Ukrainski Visti, February 03, 1932

              Число 5
ЦЕРКВА!
Церковний Календар
ЛЮТИЙ
1 П Прен Макарія
2 В Евтнмія Бел
3 С і Максима Неофіта
і Ч Тимотся Атаназія
5 П Клтгмеїггіл 1
О С Прен Ксенії
7 Н 31 по С + Григорія Б
8 П Ксенофонта ОБ! Івана Золот
10 С Єфрсма Нрсн Сир
1 1 Ч Ігнатія Б Романа
12 П Трох Святителів
13 С Кліра Івана Безср А
14 Н 32 По С Триф
15 П Стрітення Господнє
10 Б Симсопа Лнші
17 С Преп Ізндора
18 Ч Мч ЛгафП
10 II Вукола ІОтіяна
20 С Прен Партснія
21 Н 0 мит і фар Тс-одор- а
22 11 ІІнкіирора муч
23 В Порфірія Хгрламнія
2-- 1 О Спмч Гіасія Теодора
25 Ч Мстстія Млрнни
20 П Прен Мартепіиа
27 С При Авксснтія
28 Н 0 блуднім сині Онненма- -
29 II Памфнла
о РОБЕРТ МЕДЕР
КАТОЛИЦЬКА АКЦІЯ
(З другого збільшеного видання
за дозволом автора переклав
о М елегій Западник)
Автор застерігай право
передруку
(Далі)
Друхігм основним ЧИННИКОМ КІ-толіщі- коі
пащ о апостольство В
привіті до хорватської молодечої
організації сказав святіппій Отець:
Ми пересвідчені що вн одушев-лсіг- і
для для цеї католицької акції
від котрої ми надіємося повного
відродження кожного зокрема ро-дн-
іпі
сусігільностп і цілого світа
Католицька акція це апостольство
світських людей то підпирають
апостольство духовенства й син-скопа- ту
Якого рода цс апостольство ма
бути про цс сказав пана підчас
ирнігяття ломбардських паломників
П ЮВІЛСНТ1ІМ рОЦІ "ПОВИННІ СТШТІ
ліпшими але не лише ліпшими для
себе побожними віруючими като-
лицькими панськими але ліпшими
Свящ Теодозій Лсжогубський
Де Знайти
(Далі)
— Правда брате що воно так
було би зле Ліпше буде коли
і Друга і Третя будуть також
любити себе взаїмно бо тоді тіль-
ки кожна з них буде мати повну
любов а проте і буде вповні
вдоволена щаслива
— Так само було би і н Ире-спят- ій
Тройці наколи би так як
учить грецькі Церква Святий
Дух походив тільки від Отця а
не також і від Сина Тоді між
Сином а Святим Духом не було
би лучностн а тим самим відно-
сини Трох Осіб до себе не були
би совершенні
— Але не думайте що я тим
приміром хочу вам пояснити та-
їнство Пресвятої Тройці або Та-
їнство походження Святого Духа
від Отця 1 Сипа Цего ніхто не і
в силі пояснити бо піхто розумом
цего НС В СИЛІ ПОНЯТІ!
— І тому годі тут мудрувати
а треба держатися того що учить
Святе Письмо В Святім Письмі
міститься Божа наука а хоть с
там правди яких розумом не мо-
жемо збагнути то мусимо в них
вірити бо Бог людям не обявляв
Що каже Святе Письмо?
— Тож загляпьмо до св Пи-
сьма В Євангелію св Повна (15
РЕІІҐІЯ а
ПО ЛУЦІ СВ ЄВАНГЕЛІЄ
ЧИТАННЯ (ЗАЧ 93)
У той мас кати Ісус нрнблнзнвея
до Срнхону один сліпець ендіп
при дорозі і просив Л побачив-
ши що переходить нарід спитав
що де такого? І сказали йому
що Ісус ІІазаряіінн переходить
закликав кажучи: Ісусе сину
Даїшдін номнлуїі мене Л ті що
Шил н наперед наказували Йому
щоби мопчпіі та піц ще душе
кликав: Сину Давидів помилуй1
мене А Ісус стзиушии звелів
привести його до себе а коли
прпблнзіївсясинтав його кажучи
ІЦо хочеш щоби я тобі зробив?
пін сказав Господи що я
прозрів А Ісус сказап йому: Про-зр- н
тно:і віра спасла тебе І
зараз прозрів і пішов за ним
прославляючи Бога І всі лю і
нобпчпішш віддали хішу 1огу
для кожного: апостолами! Ціто
гаме ожндап від них Церква що-
би стали апостолами А іменно
апостолами слова апостолами під-
бадьорення апостолами оборони
поли заходить потреба а особливо
апостол ьегва котре нікому не з бо-
ронене і до котрого кожний мас
снагу та можність а це апостолі
ства молитви і апостольства при-мір- у
що для нікого не творить не-
можливості! але о обонязком кож-
ного"
11а яса лі навіть для многнх чле-
нів католицьких організацій це г
гей незабуті правди з катехізму
Думали шо роблять велике діло і
заслужили па похвалу пильности
коли час до часу послухали який
підчнт А це була найпростіша
першокллеова праця Товариства
не істнують ради засідань і зборів
Життя с боротьбою а не вигідним
помешканням Католицька акція
цс по нашому чин праця життя
апостольство
Коли відчпт скінчився і збори
відбуті тоді доперва починається
властива католицька акція Вихо-
дять гішчі на сівбу На площі
робіт ііндпо будівничих В не-
втомній щоденній праці серед ро-
дин робітет і суспілікостн пра-
цюють над відбудовою нового ка-
толицького світа раз кельнею то
зпова мечем раз клячучн то зно-в- я
навчаючії чи ділаючи — все
однак апостоли жовніри визнан-
ні МуЧеіІИКІЇ 31: ВМИКу СНЯТу КП- -
толицьку справу Хто цего не
поіпімао не иолнмао ізза чого
істпуюті католицькі товариства
передовсім ізза чого Або като-
лицька акція є апостольською або
не є
Третьою ціхога католицької ак-
ції п послух безгдядне підпоряд
Правду?
20) читаємо ось які слова Сиаси-тел- л:
"Єгда :кс нрійдет Утіппг-тел- ь
гоже аз пошлю вам от От-ц- а
Дух іспнін іжс от Отця ісхо- -
дит"
— В словах: ''біда же нрійдет
Утіиштель" говорить ешіситель про
прихід Спитого Духа на Апостолів
на Зелені Свата (Сошсствіо) Від-
так каже Спаситель: "Сго же аз
пошлю" "Аз" значить Ісус Хри-сто- с
Друга Особа Божа Нако-
ли Друга Особа Божа каже що
пішло сн Духа то виходить цілком
ясно що Святий Дух походять від
Другої Особи Божої А щоби люде
не думали що Святий Дух похо-
дить тілкн від Другої Особи до-ді- ні
Спаситель слова: 'Часе от
Отца ісходнт" щобн иоучнтн що
Святий ''- - походить і від Першої
від Другої Особи Божої значить-
ся від Отця і Сина
— Знав Божественний Сімсн-тел- ь
то повстануть ложні учителі
які будуть голосити що Святий
Дух походить тілько від Отця і
тому кілька хвиль пізніше ще раз
каже до апостолів осі які слова:
"Аіце бо пс іду аз Утіиштель не
прійде і: вам аіце лн же іду ію-сл- ю
сго к вам" Здасться що
чсиішого нпсказу і не треба Як
міг би сказати Спаситель: "нослю
кування церковній гіерархії В
бесіді до осереднього заряду като-
лицької акції Італії сіштішніі 0-те- ць
сказап що слідує: Католиць-
ка акція мас стати співпомічші-це- ю
Церкви в її головній роботі
акція мас зпгсісдм придержуватися
в апостольстві: Тому католицька
Церкпн її яаіфямків та: науки Ко-л- н
навіть цей послух тяжко ося-
гнути коли він часом вимагає
навіть жертви з мнимо безспірної
ідеї то послух все таки обо-вязко- м
Пого домагаються почу
вання розум серце Послух о
прямо питомим для католицької
акції як1 співпраці в апостол ьегві
Церкви Без послуху така спів-
праця є неможлива
Це жадання святішого Пітна :
так очевидним що повинно би
належати до ряду католицьких са-
мозрозумілих річей Жадна чесно-
та не с так католицькою чесно-
тою жадна не : більше нарвал па
на непорозуміння і похибки лі
чеснота надпрнроднього послуху
церковного послуху Але з другої
сторони ладна не і: більше не-новочас- ною
Жадна людській
гордостн і самолюбству більше
проти ппа Чоловік хоче робиш
те що Лому хочеться а не це піп
повинен
Бувальщина розк:зуі: що цісар
Карло V займався в старости пп- -
лаладжуваїїним годіїїіникиї 1а не
можливо було йому довести до це-
пі щоб дна ішли зовсім рівно
[Тоді ііорозумін чому цс раніше
так тяжко було йому довести щоби
дві голови порівікілпся Тії те-
пер було би це ще тяще як тоді
навіть коли ходить о кітолпцьіі
голови А довершу: цего лише
Божа ласка і полика дат я покори
тії любовп Та коли цс навіть тяж
ко то це конечно Нема успіху
без єдности Нема єдности без
' послуху Бел иідчіпіення члена
голові а частіші цілості!
Щоби не лишати найменшого
сумніву святіший Огець виразно
іііідчеркуп якого це послуху він
жад'лп від католицької акції Це
послух супроти цих шо їх Дух
Святий поставив пасти Церкву
і Господню іменно супроти Голови
Церкви і злучених з ним єписко-
пів В церкві нема послуху без
або проти папи і церковного права
а колнб такий був то був би це
лише послух бунтарський Послух
католицької акції не вдотюляоться
також ні гучніш авторитетом якої
іісбудь політичної або суспільної
чи господарської організації
І Напрямовідчуиання такого по
слуху п радше явно гіпрархічне
Отже н першій мірі він глядить і
чує-- папу потім єпископа а згодом
иароха До всіх прочіїх він при-
слухуються о стільки О СКІЛЬКИ 110- -
1 ті в силі відкликнутися до него 11
імеин тих трох Ми иоитарясмо
ще раз: Нема католицької акції
без католицького послуху і нема
католицького послуху в супротив-леш- іі
парохові еннсконові і пані
сго к нам" накати би Святий Дух
не походи від Пего
Восьма частина Символу Віри
— Цс справді зовсім ясно лихо
днтії зі слів еп Письма — про-
мовив хоріїй — Ллє чому в Сим-
волі Віри який уложнли СВЯТІ І1ІТЦІ
на соборах в ІБкеї Царгороді
сказано н восьмій чаетшіі тільки:
"От Отца ісходяїца"?
— Щобн норозумітн длячого н
Символі ги отці до слів: ''от
Отці-- " не додали також виразно
"і Сина" треба знати проти чнпї
науки уложено цю частину Симво-
лу Віри — шпорив дальше о Пе-
тро
— Ось послухайте Не довго
по першім соборі в Шксї виступив
орстик Македонія який учив що
Дух Святий не походить під Отця
і проте не в Богом а тільки со гно-рі- її
ним Сипа Святі вітці собору
виступаючи проти його ложпої
науки пнеказалн в Символі Віри
що Святий Дух с правдивим Богом
і походить від Отця Не додавали
що Святий Дух походить і від Си-
на тому щоби Максдоній не ви-
крутив їх слів і не голосив що
собор таки признав його науку
правдивою бо шісказан що Дух
Святий походить від Сина Він був
би не зважав на це чо собор вн-сназ- ав
би що Святий Дух похо-
дить від Сина а не я він казав
що о сотворений Сином
Як вірили грецькі вітці Церкви?
— ІЦо святі вітці які жили в
У К Г Л ї И І) Ь КІ 13 1 ОТІ! сторона а
Або натолицьна акція є послушна
або не є
Останпя лажна замітка: Като-
лицька акція с нидиолітігчною В
католицькій акції ледші чи най-
деться ДТлка котру святіший
Отець частіше і яркіше підчерку-ва- в
би як ця що католицька
акція с пезависнма від партій Б
письмі до генерала Кастельно "про
"католицьке національне товари-
ство для збереження католицького
добра" сказано що слідує: Свя-
тіший Огець надіпться що ревні
члени товариства чим раз більше
леліяні муть в серці думку точно
слідувати за напрямними які цін
сам по ирпчіру своїх всечесннх
попередників намітив і стреміти-
муть зорганізувати вірних щобн
ці під проводом своїх дупшастирін
нрацюгшп над вишколениим їх-
ньої сошсиі Тії відпоікно хрнсті-янсько- го
духа н товариствах по-
за і понад всякими партіями
Перед університетськими сту-
дентами Італії п дні 8 вересня
102-- 1 року замітив пана оце: Лін
все начеркували один КіІТОЛИЦЬ-к- а
акція е-м- е тому пні нона ка-
толицька не може ніколи займати-
ся політикою ради поліпиш ані
політичною боротьбою пі політи-
кою партійною 1 анова дальше:
Католицькі акція не повинна най-
матися політикою але повніш і
повчати католиків ш найкраще
зужитковувати поліпшу
Готкн разів повторнії цс II їй XI
заступникам ріжинх народів 15
письмі до оіінскоіііі! Мексика де
говориться- - про католицьку акцію
пана жид: щоби ''католицькі то-иарис- піа
держалися зовсім осю-рон- ь
всякої політики партії" А
щоби його хибно не розуміти то
підчеркус: Іі'олн відкидаймо полі-
тику партійну то стремимо до со-
твореная католицького переконай
ин громадянина! Отже до загаль-
ної знсадшічої політики!
( іінгііштії Огець а явив що кі-толиць- ка
акція так мила для него
як власна зіниця 11 програмовій
енцикліці л груд""' Ю2І жадав
ионерпі і роявою так йому дорогої
католицької акції З цего сліду:
що католицька акція не замислю-
ється до таї знаних академічних
ііптаїїь котрі щойно треба пере-
говорити але що загальним обо-иязк- ом
п перевести її в діло
побічними річами : тут форма іі
імя Воші можуть змінятися від-
повідно до часу й обставин За-ліниапт- іся
однак дух і суть
Як каже Пій XI духом і суттю
зпдинспнх п ішїоінцькіК акції то-
вариств о глибокі практична ре-
лігійність воля до апостольства
послух і независимість від партій
Католицькі товариства не перемо-
жуть крізи п котрій адечаста на-ходят- іся
ні штучним поверховптга
розголосом ані хитрими зовнішип-м- н
нідприняттямії Тіло не пома-
гає Лише дух животворить А
духа має Пій XI лапа католиць-
кої акції
(Далі буде)
часі цего собору і то так римські
як І грецькі вірили що Святий
Дух походить і від Сина видко
хоч би зі слів св Кирила який
каже: "Дух Святиь походить по
словам Спаситсля від Отця та не
чужніі Він і Сипові бо Син мас
все що мас Отець"
— Наколи св Кирило говорить
що Сни мас все що мас Отець
то мусять Святий Дух походити і
від Сина бо в противнім разі
Отець міп би це що від Нього
походить Святий Дух а Син не
мав би цего
— В шипім місці каже св Ки-
рило: "Сдпиородпс Слово (Син
БожігК) міііт псе що мав Отець
кромі одного: "Бути Отцем" На-
коли Син мас все кромі "бути От-
цем" ти мусить маги 1 це що віт
Него походить Святий Дух
— Цю науку св Кирила нрнняв
третій вселеиськнь собор хоч пс
пложпп її в своп віроісповідашін
ІЦо св Кирило мав певне право
сказати що Сни мао псе що мас
Отець виходить із слів самого
Спаситсля: "Аз і Отец еднно
села" (ііоіш 10 ЗО)
— Сн Поан Дамаскнп вірив
також н походження Святого Духа
від Отця і Сина Він каско: "Ні-
коли не бракувало ці Ссина у От-
ця пі Духа у Сипа" а в пишім
місці: "Д)х Святий невідлучний
пі від Отця ні від Сина "і
— Прегарно оповідання иодас
св Кирило апостол Славян брат
св Мстодія Він порівнус Отця
ДО ЕПИСКОПСЬКОЇ КАНЦЕЛЯ-
РІЇ ВПЛИНУЛИ ЖЕРТВИ
На дар любови: —
З нагоди Різдвяних Овяг зло-
жили на дар любови для їх Пре-
освященства:
Дслф Ллта 800
Восток — Івлеюкн 560
Скаро 1035
Лей сюр 010
І Портери Валей ' 680
іДервент коло Ханаснка --120
Дервепт коло іМльшіків 390
Анґл Лсйіс 2С0
Разом $-175- 0
На Інвалідів зложили:
Коляди Гетьманської Січи в
Етмонгоні 500
Ііортедж ля Прері Тво ''Про-
світ $2000
Укр ір ійт громада Мічем $210
Петерсон С'аі'к 170
Всеч о Решетило 120
На семи нар: —
Церква и Кепорі Пні $1005
(збірка о Марного)
Церква н Байті Ліни 1100
(збірка о д-- ра і'одкєішчії)
Церква сії Покрови Биґ 3200
(збірка о Головки)
І Іі н і Дуй п к з Вінніпегу 300
дібрав о ДрогомнренькиІІ:
Церква Мавнпш Ровд 1315
Церква в Трібюн Саек 1000
Церква г Брендоиі Мли 800
Церква в Алонзі Май ІіОО
Церква св Петри і Павла в
Гіенеш Май 150
Церква еп Покроїш в Гіешміа
Мни 235
Церква в Скаидаїїеіісн Май 170
Всеч о Дротом нрецький 500
СДалї було)
Всім жертводавцям складається
щиру подяку і проситься на далі
складати Пани" жертви на добрі
цілії
За Кніїпоііську Канцелярію
о А Луговий секр
ДО БЕТИФІКАЦІЙНОГО СПИСУ
ВТЯГНЕНО ТРОХ ПАПІВ
Святіша Конгрегація Обрядів в
Римі оюлоснта друком енне тих
осіб що м'іють бути і короткім
часі шкет беатнфіковаиі ваето
канонізовані В тім списі нахо-
диться 551 імен між ними Г3 му-
чеників трох панів чотнрох кар-
диналів і чотири королеви З ПО-
МІЖ панів поста ві єн н й па першому
місці Папа Венедшгг ХИТ з кня-
жого римського роду Орзініх який
держав ключі св Петра від 1721
до 1730 року На другому місці
стоїть широко знаний Папа Ній
IX що рядив католицькою Цер-
квою в дуже тяжких часах під
1810 до 1878 року і богато н
спокою переніс терпінь Вкінці в
тім списі о ще уміщений Пана
ШІг X що панував від 1903 до
1911 року і якого многі жіночі
люде па мигають як святого Папу
зі сонцем Сина зі соннішим світ-
лом а Духа зі сопівшою тепло-
тою і каже: "Теплота походить від
сонця разом зі світлом котре дас
теплоту" Значиться Святий Дух
походить під Отця і Сина
— Віра в походження сн Духа
від Огця і Сипа жила завжди в
Христовій церкві ф також і в тім
часі коли проти неї виступив
Фотій і то так в грецькій1 як і
в римській Видко це з письма
грецького цісл]ія Льва Фільософа
котрий виразно зазначус: "Свя-
тий Дух походить так від Отця як
1 від Сипа"
— Спяті Отці першого вселен-
ського собору вірили також в по-
ходження Святого Духа від Отця
і Сина бо кажуть про Святого Ду-
ха що Він: "Походячий від Отця
: власний Синові"
— А грецька та російська Цер-
ква до нині в своїх церковних пі-
сних називав Святого Духа "Си-
новим і Отчим"
— А впрочім о що ходить? Чи
Христос на це нролляв Свою
крон щоби протягом довгих ві-
ків хрнстіянс вели боротьбу за
річн які для людського розуму п
недоступні? Пощо грецька Цер-
ква уирямо держиться науки якої
не венлі доказати а яка проти пить
ся словам Святого Письмо старнн-пі- іі
вірі грецької Церкви та славі
Пресвятої Тройці?
— Цс правда — перервав хо-ри- й
— але иощо католицька Цер- -
Порядки
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
00 ВАСИЛІЯН ЕДМОНТОН
7 лютого Иеділ 31 по св Дусі—
Калґарі
Ледук (коло Ханаса)
12 лютого Трьох Святителів —
Копсриік
Давніпґ
II люгого неділя 32 по св Дусі—
Голден
Стрий
15 лютого Стрітення Господнє —
Гавндгнлл
Велет
21 лютого неділя Митаря і Фари-
сея —
Калмар
28 люгого Неділя Блудного Сина:
Торсбі
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
00 ВАСИЛІЯН В МОНДЕРІ
7 люгого ПІ нед по С —
ІІтейті Лейк
Коло Москаликів
ІТено
12 люгого иіігннцн Трьох Святих:
Борщів
Іииісфрі коло Гіушакії
Мирнам
Дслф
Увага Борщів! — 11-- го лютого
в четвер євиінріініг буде ходити зі
свяченою водою
11 лютого ГІ2 Пед по С —
Іниісррі Глусі
Дервеи г
Чішмен
Лесьор
15 нонед Стрітення Госноднв —
Київ
Портери Белсй
Восток
Скаро
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
ЛЮТИЙ
7 неділя — Ііортедж уя Прері
12 Трох Святих — Гонор Май
1- -І неділя — Транскона
15 Стрітення Господи: — Іст
Селкірк
21 неділя — Кенорі Онт
28 неділя — Ііортедж ля Прері
о Василій Чарний
Ііортедж ля Прері Май Бох П78
ЦЕРКОВНИЙ ДОСТОЙНИК
ВЕРХОМ НА ОСЛІ ВІДВІДУЄ
ПУСТЕЛЬНИКІВ В ПУСТИНІ
і Срусачнму повідомляють що
Лпостолсьіаїй Делегат ІЬілестннп
Сирії і Сгннту Юксц Иреопіяикчі-ііп- іі
В Патгрі внбріївся в постід-ни- х
часах па ослі в глибину юдей-
ської пустині щоб там відвідати
монахів у монастирі св Саіівп і
св Тсодозія Дорога тревата вісім
годин серед великої спеки Згадані
монастирі це стлрнппі иамятки
Б часі хрестоносніїх походів воші
були знищені на 1810 році ро-
сійський уряд відбудував Ці мо-
настирі і в них тепер жнють пра-
вославні монахи
глкі змінила Символ Віри додатком
слів "1 Сина"?
Додаток "і Сина"
— Це сталося не без причини
— відповів о Иегро — В цер-
кві жила завпеди віра в походжен-
ня Святого Духа від Отця і Си-
на хоч не була вона виразно ви-сказа-
на
в Символі Віри До-
перва в нятім віці почали хрнсті-ян- е
н Еспанії додавати слова "і
Сина" а то ізза того що дехто
підносив сумнів про походження
Святого Духа і від Сина З Ко-
панії перейшов цей додаток ' до
нннглх країв
— В році 808 повстав був між
грецькими а латинськими монаха-
ми що жили в монастирі па Оттіп-пі- й
Горі п Срусалнмі спір о цеп
додаток- - Спорячі віднеслися в цій
справі до паші Льва ПІ Цілй по-
рішив справу осібним письмом в
якім сказано: "Вправді і св Пи-
сьмо і св отці учметь що Святий
Дух походить від Отця і Сипа
одначе по г вказаним додавати в
Символі Віри слова "і Сина" то-
му що пс о вони вживані досі в
Західній Цоркві а у східній мо-
гло би це спричинити нові спори
Впрочім пс все н що віримо треба
містити в Символі
— Із цего виходить що всі ві-
рили що Святий Дух походить від
Отця і Сина але папа не уважав
потрібним це виразно зазначуватн
н Символі бо ніхто виразно цего
не неречнп
— Так було аж до Фотія Цей
Богослужень
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
НаЛютий
7 Неділя — Арран місто
12 Трох Святих — Ст Філіпс
1-- І неділя — Иорквсй
15 Стрітення Гпдне — Гасе
(Васплннчука)
21 неділя — Арран Весна
28 неділя — Григорія
о Петро Криворучна
Арран Саек
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
ЛЮПІГІ
7 неділя — Ольга
12 Трох Свяпіх — Росбори
(Рава Руська)
1-- І неділя — Сенді Лейк
15 Стрітення Господнє — Озерна
21 Неділя — Січ
28 неділя — Долини
БЕРЕЗЕНЬ
6 неділя — Ольга
13 неділя — Сенді Лейк
о Пасічник
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
ЛЮТІШ
7 неділя — ДавІін
12 Трох Святих — Кслд
11 неділя - Снфтон
15 СтрітеїШЯ — ФіІШІНҐ РіГГН'р
21 Неділя - Митне Крік
28 неділя — Ґрендвю
БЕРЕЗЕНЬ
0 неділя - Давфін
13 неділя — Сифтон
20 неділя — Кетд
27 неділя — Фншінґ Ріівср1
о М Тр Пелех
Телгарон 826 Р 2 Снфтон Міні
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
о ПАВЛА РЕШЕТИЛА
7 лютого — Кадворт
12 лютого — Дана
1 1 лютого — Підсісальний
15 лютого Соломяний
21 лютого — Мічсм
28 лютого — Гоіш Мадоіпі
о Б Решетило
Кадворт Саек
БІБЛІЙНИЙ СИНАЙ НА ПРОДАЖ
Сипай свята гора Ізраїльтян
лежить в полудневій частині Сн-пайськ-
ого
півострова між АрабісГо
тії Африкою Головні його верх
заввишки до 2600 м більшу ча-
стішу року сповиті хмарами У
перших хрнетіянськпх часах жило
там багато пустельників На їх
оборону побудував римський- - ці--с- ар
Юстнпіян І твердиню яку
ІіеремІННІП ОПІСЛЯ В МОІМСТрИ СВі
Катерини Нині хочуть Араби
продати Сипай і може знайдеться
який богатий Американець що
купить святу гору Старого Завіту
підніс закид що Західпя Церква
відпала від Христової віри тому
що учи її що Святий Дух- - похо-
дить від Отця ' Сипа На закид
Фотія відповів пана св Нжолап
(його і російська Церква ночитап
с-нялім- ): "Віра в походження
Святого Духа від Отця і Сина
оннрасться на Божім обявлелтію
а додаток "і Сина" по зміною
лиш доповненням Символу Віри"
— Паколнб грецька Церква
яка спершу сама вірила в похо
дження Святого Духа від Отил і
Сина не була виступила проти
цеї науки католицька Церква не
додала би в Символі вірн слів "і
Сина" бо по стокам Панн Льва
Ш не все мусить висказуватисл
в Символі в що віриться Але
коли грецька Церква так1 рішучо і
безоглядно виступила проти неї
мусііа католицька Церква ясно вн-сказ- атн
свою науку та позволити
на додаток "і Сина" Колнб не
Фотій то в цій справі не було Гін
спору між ехіднюю і західньоіо
Церквою
Чи тепер вам брате егало
ясним чому католицька Церква
додас слова "і Сина"?
— Так — відповів хорнй
— Наколи так то перейдім до
дальших подій які спричинив во-
рожий виступ Фотія — ііродоя-жа- в
о Петро
Самопошана самознання й са-моконтр-
оля
ці три самі ведуть
життя до суверенної енлн