Ukrainski Visti, September 07, 1932

              Число ЗО — 7 вересня 1932
Церковний Календар
ВЕРЕСЕНЬ
1 Ч Андрея Теклі мч
2 П Самуїла
3 С Тадся ап
4 Н 11 по С Агатоника
5 П Ірішсл
С В Спіцм Евтихіл
7 С Тііта Вартоломел
8 Ч Адрілна і Наталі!
9 П Сави Пінена
10 С Авгуспша
11 Н 12 по С і Усікп г їв X
12 П Олександра Іпаїїа
13 В Пол пояса Пр Богор
1-- і С Снмсонл Ст
15 Ч Діаманта муч
16 П Лптюіа Тсокснета
17 С Взнали ІМоІісея
18 Н 13 по С Захарі!
10 П Чудо Архнстр Мнхаїла
20 В Созопта
21 С 'Рот-- Пр Богор
22 1 Ч Якнма і Лшш
23 П Мннодорп Мнтрод
2'1 С Тсодорн ирен
25 Н 1 по С Автонома
20 П Корннлія сотії
27 В Воздв Чесного Хреста
28 С Иикігси
20 Ч Евфюпї Людмили
ЗО П Соф Вір Паї і Люботін
НЕДІЛЯ 12-Т- Д ПО СОШЕСТВІЮ
Матся св Євангеліє читання
(Зач 79)
У той чііс ирііспиив до Ісуса
один молодець і сказав ііому: Учи-
телю що маю доброго робити
щоб мити життя вічне? А він
сказав Полу: Чого іштасш мене
про цс що добре? Один п добрнИ
А коли хочеш ушТітп в життя
сповняй1 ланопіди Каже йому:
Котрі? А Ісус скапав: Не уби-
вай не иереліободіїї не крадії не
свідчи ложпо Шануй батька Й
матір і люби Гшіі:іііого твого ліс
самого себе Каже ііому молодець:
Все те споппяв я чого мені не
достав? Сказап йому Ісус: Коли
хочеш бути звершеним Іди про-
дай що маг--ш
і дай убогим а ма-т- н
мені скарб на небі і прийди та
ІІдн за мною Коінл почув моло-
дець слово підійшов сумний бо
мав великий маєток А Ісус ска-
зав своїм учепнкам: Істинно кажу
вам то трудно богатому увійти
в царство небесне І ще кажу
нам: Лсісше верблюдові! крізь
Свпщ Теодозій Леїкогубський
Де Знайти
(Далі)
У того самого св Еііангслиста
Матея (12: 32) говорить Ісус ви-
разно що є гріхи які сиокутовує
чоловік її своїм життю але с і
такі що їх зіожс спокутувати в
другім життю Дсж може сиокуту-нат- н
чоловії гріхи н другім жит-
тю? В пеклі цего зробити не
може бо Божественний Снаснтсль
п притчі про богача і Лазаря ви-
разно говорить що з пекла ліхто
не може дістатися до неба Тому
мусить бути и другім життю місце
де ще можна спокутувати гріхи
Цим місцем с чистилище — Віру
в чистилище шпсаоус і св Павло
й своїм першім нпеьмі до Коріш-гя- н
(3: 12-1- 5) де говорить що
деякий чоловії мопсе бути спасен-
ний погнем Цей вогонь то во-
гонь чистилища муки які мусить
витерпіти душа не зовсім чиста
заїси буде спасенна цс с — заїси
дістанеться до неба
Яка була віра з давен давна в
Христовій Церкві
— Таї вірила Христова Церква
під самого початку Кілько то ра-
зів можна по гробах перших хрн-сті- ян
вігчігтатії слова: "Молися
ва мпою" Щояс значать ці сло-
ва? Це лімл просьба вмерлого до
ушко голки перелізти лі богатому
її царство Боже ппііітіь Почувши
це учсппки дивувалися дуке ка-
жучи: Хто отже може бути спа-
сеній? А Іеус поглянув і сказав
їм: У людей цс нсмоягліше та у
Бога все можливе
о РОБЕРТ МЕДЕР
КАТОЛИЦЬКА АКЦІЯ
(З другого збільшеного видання
за дозволом автора переклав
о Мелетій Запади и к)
Автор застерігав право
передруку
(Продовження)
Ратуйте домашнє огнище
Ми консервативні Найглибше
наше коріння лежить в переданім
а не в піску котрого нинішній день
підвіс а завтріїнній завіс Він
однакові як перед 1000 роками
Звідси то і с ідо великі особисто-
сті! ев історії для нас такі близькі
неначе жилпби перед пашим очн- -
ма Саме тому що ми і: католика
ми ми н певнім змпслі с понад
часом і простором не знаймо від-
далі апі минувшини
Па цім основується почесть для
батьківської піки свягогп Гіосифа
Не як для якогось мертвого і не
прпеупюго але впдапгьсн вам по-
честю жіпюго і сучасного Знова
Ношена не г: для нас нічим іінпнім
ліс в бігу століть розширеною на-зарстськ- ою
родиною суспільністю
братіп і сестер Христових Саме
мчу Мащи г: для нас нашою дііі- -
Існою матірю а св Поспф плішім
опікуном і заступником
Почитаная сп Поспфа є само-
зрозумілим копґ хтосі належить до
Церкви так як ночіггаппя Марії п
зовсім природнім чином Паніть
коли би перед іінтьдеслтьма роками
не улз окремого рішення сн Отця
Піп ІХ то св Поспф п патроном
католицької Церкви в значінні
Велино-Назарет- у Як такий є він
головно влором мужчини католиць-
кої акції її родині'
Що це мужчина католицької ак-
ції? Царі В хаті н церкві ц дер-
жаві промислі і суспільності Всю-
ди де мулсчіша був би пін но-
сить коропу котру Бог ще в особі
Адама поіслап ііому на чоло
Мужчина с царем ираіигтедьстііом
в царстві що призначене для ньо-
го через Провидіння Що с цар?
С цс той що ііостаплеіііііг понад
другими Той хто мас більше обо-вязк- ів
лк другі і тому більше прав
як другі щоби бути в сироможио- -
іьііі шипшині шиї ідііліиіі
того чоловіка що станс колись над
його гробом Вмерлий просить ііо
го о молитву Ноіцо йому її? Вид
ісо що 'вмерлий за жштл пірни що
його душа по смертп мопсе дістати-
ся в таке місце н якім її молена
помогти молитвою Яксас цс місце?
Небо? Там душа людська молитов
уже не нотрібус бо нона вже ща-
слива Пекло? Там її висе моли-
тви не поможуть бо з пекла нема
виходу Мусіп 5 мерлий' за життя
вірити в якесь третє місце в якім
можна ще помогти молитва ми му-
сів вірити н чистилище
— В літургії сн Якова отже в
найстаршій писаній літургії чита-
ємо що: "Се приношення (себто
безкровна Жертва) від жнппх о
умерншх умолюс для умсріпих упо-
коєний й очищус їх ирогріїпсипя"
— Ці слова виразно підносяться
до душ що "очищуються" в чи-стшін-
щн
— Собор в Тол одо в 075 році
якого рішення признала і грецька
Церква пріпгоручао приносити без
кровну жертву за страчених су-
дово злочинців щоби дополоті їх
душам наколи воли покаялися пе-
ред смертю
— Чиж з історісю рішепня не
пе ВИХОДИТЬ зовсім певно що в
семм столітті кодіг то грецька
Правдо?
Бути царем значить подвійне
Бути царел: значить бути батьком
а бути батьком значить дбати в
більшім або менші обсягу про до-
бро повірених і щоб могти це без
перешкод виконувати стояти на
стійці з мечем в руці на границях
свого царства Цар у нутрі є бать-
ком на зовні — лицарем Цс
відноситься до коленого мужчини
бо колений мужчина її певнім змпслі
в споїм маленькім крузі с царем
Особливо цс відноситься до ро-
дини Хто в характері царя стоїть
на чолі родшш повинен в нутрі
бути батьком назовні лицарем
Таким був св Поенф лицарський
оборонець свого домашнього вогни-
ща
Св Поспф с лицарем значить
оборонцем і патроном хати Зі
з глоду на всі жертви По званню
Поспф с ремісником Мло неве-
личке заведення з котрого мусить
жити Злука з Божою Матірю та
ЇЇ Дитиною це початок його жертов-
ного життя Коли би говорити 110
господарчому купецькому то з
Різдвом Хрпста все поставлене у
знак питання Безробіття і голод
стоять перед дверми Що робити?
Він сказали би: Перше треба жи-
ти І Перше розиязка жолудкоіюго
питання Па перший плин ми вн-сувас- мо
господарче питання полі-
тику гроша Сп Поспф не знає
цс! політики грошл Господарче
питання в нього ані на третім мі-
сці Першим рішаючим питанням
є для нього: Як вратую дитя і
його маті] без огляду на грошеві
втрати голод і небезпеку життя?
Мужчина мак бути не купцем її
першій мірі але батьком Який
хосен коли діло пажпиііе але ди-
тина трачена? Що шкодить ко-
ли загляне нужда коби лише ди-
тина вратована? Політика дитини
є понад політикою гроша Батько
мусить Пупі лицарем зі спромож-
ністю як найбільших жертв па-
ніть маііпа життя шиби інше гр-і-гупат-
и
дійсно духово добро дитини
і мате])'
Батько муси'п пущ готовим на-
міть на мучеництво ради своїх
Про себе і спої справи думає вже
па кіпці Так робив св Поспф
Тікаючи перед тираном іродом до
Кпіиту стан ратініпіком 1 захи-
сником родини Є такі хвилі в
життю коли втеча стає хоробрістю
а залишення трусливою зрадою
Бути батьком в змпслі католиць-
кої акції значінь бути лицарем
стояти на стійці перед дверми в
обороні найвищих дібр хати По-
дібно св Поспфу повстати проти
кожного тирана все залишити ра-
ди найціннішого ради дитини
Бозиартісннм г святкувати намять
св Посифа доки мужчини не бу-
дуть готові так як ціп ратуватп
родину перед тиранами Я все
бороню поваги старших перед пе-
реворотом Але саме тому що я
бороню праішу повагу старших пе-
ред всім и тпраїшш то л прн
кожній нагоді бороню Богом уста-
новлену повагу батька перед пс- -
Церква ще не була відірвалася
псі хрпггіяіін вірили що є місце
по ('черги в якім душам можна
помогти Службою Божою отжеж
— чистилище?
— Сп іТоан Золотоустігіі вира-
зно каже: '"Не даром нрпказалн
свиті апостоли прн Службі Боасііі
молитися за вмерлих'' Тому то і
підзивається цін до нірпнх слова-
ми: "Вмерлим треба помагати не
сльозами але молитвою постом і
чімостнпеш"
— Ден є ті вмерлі ньпм можна
помогти добрими ділами? В чисти-
лищі бо тільки там моауп бути їм
помічні добрі діла
Тому то і Христова Церква зав-
жди молилася за вмерлих бо віри-
ла в чистилище вірила що по смор
ти може душа чоловіка бути в такім
місці де її можна ще побачити
— І тут якраз заходить днини
річ у східній Церкві все одно чи
грецькій чи російській Східна
Церква каже то о тільки небо і
пекло а прецінь п щоденних бого-служси- иях
молиться за вмерлих а
навіть відправляє за них осібні бо-гослужс-
ппя
яіс літургії за иомер-іпн- х
панахиди і ншп і Пощож
нона молиться коли нема чистили-
ща?
— І східна Церква дійсно пі-ри-
ть
що о місце по смертн де
душам можна помогти добрими ді-
лами Доказом цего най послужить
вїроіеііопідаїинг єрусалимського па-трія- рха
Доснтея яке прнймнла і
російська Церква Доентей в цім
їіроіспоБідаппю каже: "Ми ві
УКРАЇНСЬКІ ВІСТИ Сторона 5
онравдашімн зазіханням новоча-сно- ї
держави
Конечним с щоби ми всі осві-домнл- іг
собі ясно характер ново-часи- ої
державної школи Повоча-сп- а
держава бачить в родині вла-
сність ресиублики Коли дитина
дійшла до літ розуму тоді відрива-
ється її від родичів во імя держав-
ної пласти і запирається в тюрму
що названа державною школою
Інтернування (замкнення) дитини
в примусовій державній школі є
в певнім змислі грабежсубпіством
Цс с грабіж бо насильно забира-
ється дитину цему до кого вона
належить — Богові Церкві бать-
кові і матері Це с грабіж бо ви-
ховання дитини котре с лише ду-
ховим підживлюванням належить
до тих що її дали життя
Дитина приходить па світ бо
Бог хотів щоб вона прийшла і
тому що батько і матір хотіли
щоб нона прийшла — але не тому
що цего хотіла держави Насильне
замкнення дитини в державній
школі є духовим убіпЧтном бо
дитину виховують у дусі що с
противний її наднрпроліному при-
значення вірі Церкві Так нині
як перед 1932 роками коли Йосиф
втікав до Египту ходить о це саме
Лише спосіб щоби Христа позбу-
тися зі світа змінився Мовоча-сни- м
Іродом стала держава а то-
дішньою державою був Ірод
Бути батьком в змислі католиць-
кої акції значить бути лицарем
оборонцем слабих переслідуваних і
нрнпістеипх Це значить з ду-
ховим мечем стояти у дверях па
сторожі хати і кожному непрошен-цоіі- і
кликнути: Стій лише по моїм
трупі! Це значить сказами також
держані: Дитина належить до ме-
не Я є її вчителем бо я її! бать-
ко Я с її вихованцем бо я с
її початкодапцем Я визначаю в
котру школу вона мас іти Я ви-
бираю вчителя Перси мною він
п відповідальним ІІ рішав про
читанки
'Тсс кіямат ад дочіїич!" Вла-
сність кричить за своїм паном В
природнім відношенні дитина на-
лежить батькові так ак у надпри-
роднім належить Церкві Питаний
школи це питання батька подібно
ніс питання нрожлнтісу о його пи-
танням і ппіапііям його подруги
Жадаю не лише щоб усунути
безвіроіеионідио навчання Біблії і
вільнодумне навчання моралі --- це
лише окрушинн — жадаю не
лише того щоби я кипжок позви-
кала псяка неправда всяке підю-джуваш- ія
всякі обндн і все що
діл мп затроюіочо па душу Жадаю
ці'лости Жадаю віддання школи
родиш' котра і природнім вихован-
цем — і Церкві котра г надпри-
роднім вихованцем Батько в дусі
католицької акції : неначе сн По-
спф заступник і оборонець своєї
родини аа до останньої каплі кро-о- и
навіть супроти держави коли
вона стає тираном
іле сумлшя все несмие і неспо-
кійне
римо що душі грішників які по-
каялися перед смертю але не ма-
ли часу відправи і н покути сходять
то 1ада" де терплять справедливі
кари за свої гріхи Воші знають
що можуть буї и спасені безконеч-
ним божим милосердим через м-
олити' священиків І МИЛОСТИНЮ які
за них жертвують їх кревні" Щок
це за "ад"'? Цеп ніщо пінного
як 'чистилище в яке вірить като-
лицька Церква
— Видно що гхіїнн- - Церква са-
ма вірить в чистилище а тільки не
хоче до цего признатися явно
щоб не посудив її хто що вона
ісатолпчпться
— Наука про чистилище то не
"якась"' видумка католицької Цер-
кви! То віра стара як світ віра
яку потверднії Ісус Хриотос а яку
визнавала і східна Церква тоді
коли вона ще була рідною сестрою
римської і з нею творила одну
правдиву Церкву Христову
— А для чогож Ісус Христос в
своїм пророцтві про страшний суд
говорить тіько про небо і пекло?
— спитав на хвилі хорнй
— Бо по страшнім суді буде тілі
кн небо і пекло — відповів о Пе-
тро — Чистилища по страшнім су-
ді не буде
Що це є сполучення святих?
— Ті то душі в чистилищі Г3
зом зі святими в лсбі і тими
правовірними христіяиамн що жи-
вуть па землі належать до одної
Церкви Христової
— Як цс треба розуміти? — за
ЯК ЗРОСТАЄ ЧИН 00
ВАСИЛІЯН
Чин 00 Васнліян ділиться те-
нор на три Провінції й одну Віцс-пропіпц- ію
Цс Провінції — Га-
лицька Підкарпатська й Амсрн-каисько-КлнадііІсь-
ка
та Віце-нро-вінц- іл
Бразилійськ-- а
В Галичині с 17 Васпліяпськнх
монастирів: у Львові Бучачі Бу-
ковій Добромплі Дрогобичі Го-
тові Жовкві Золочеві Красно-пущ- і
Крсхінцях Кристннонолі
Лаврові ВІпхайлізцях (враз із
Заваллтям) Перемишлі Підгір-цн- х
Погоні й Улсашківцях Крім
того до Галицької Провінції нале-
жить монастир оо Васнліян у Вар-
шаві
До Підкарпатської Провінції на-
лежить 5 Васпліяпськнх монасти-
рів на Иідкарнлтгю: в Боропаві
Імстпчеві ВІалоберезнім ВІукачсві
й Ужгороді Крім того один мо-
настир на ВІаднрщппі в Млрія-пот- і
один в Румунії у Біскаді а
в Югославії професорії-Васнліян- и у
греко-клтолпць- кій духовній семн-на- рії
їм св Кирила і ВІстоділ в
Загребі
В Американсько - Канадійськіїї
Провінції : три монастирі 00 Ва-
снліян її Канаді: В Мондері Ал-бер- та
Кдмоптоні Албсрта і Вінні-
пегу Макітоба В Злучених Дер-
жавах перебуває тількпх двох спя-іценик- ін
Васнліян на місійній робо-
ті
У Бразплійськїй Віцс-нровіиц- ії
є теж три Паспііянські монастирі:
у Ируденюполісі Курнтнбі та Іра-се- чі
Таким робом Василіанський Чий
має під цін пору ПІ монастирів у
шістьох державах
Що до числа священиків нгтом-пі- в
(клііриьів і б1ЯТЧИКІіО то Гн-пщ-
ька
Провінція має тепер 8!) свя
шепіікін 127 иитомців і 121 брат- -
чинів разом '!7 душ '
Підкарпатська Провінція має 27
ггпішмііп-іп- - і2'1 іпігомців і ' І брат
чпкіїї разом 101 душ
Амерпкангько-Канндінськ- а Про-
вінція має 1(1 священиків -- ІЗ нп-гоми- ін
і ! братчиків разом 08
туш
Ірнзиіійська Г)іцр-іі])овіл- ція має 8
сгящеппків 8 иитомців і 3 брат-
чиків разом ІПГ) душ Значить за
Загально в цілому Чині 00 Ва-
снліян є нині 1 18 священиків 107
ппгомців і 180 братчиків цебто
разом 5ПІ душ В попередньому
(1ЯЛ1) році мав той Чин 127 свя-
щеників 107 иптомцін і 171 брат-
чиків разом 10} душ иачить за
однії рік прибуло 21 евнщеипкін
ПО иитомців і 18 б]кітчпків
Проводить Чиновн 00 Васнліян
Генеральна Капітули з осідком в
Римі під проводом архнмнндрпта о
Діонізіи Ткачука Прн Генераль-
ній Капітулі перебуває 8 свяще-
ників 2 иитомців і 2 братчиків
Собор св Петра в Римі піднов-
люють Досі відновлено копулу і
іва пацать іголюмп
питам Василь Іванович
- - Ось послухайте я вам це по-
ясню відповів о Петро - Хрп-стіяіі- ііп
не жиє сам для себе але
псі творять одну нерозривну су_
спітьніеіь таї сильно сполучену
що святий Павло в своїм першім
письмі до Корпії пін норігпує її ДО
тіла якого членами є пооцінокі
хріктіяпи а головою Ісус Христос
Але до цего сполученні! належать
не лишень правовірні хрпетінпп
що жшоті на землі але і всі що
померли в сполуці з Христовою
Церквою Узи хрпетіингької лю-бон- н
є нерозривні і не устають і
по смерти Проте в найтіснішім
сполученню любовп остають з хри-
стіяиамн на землі і ті що вже ося-
гнули вічне щастя в небі і ті
що хоч померли в Божій ласці та
мусять ще якийсь час терпіти кари
в другім жигпо щон спокутував-
ши їх могли дістатися до неба —
Хрнстіііпп що належать до като
лицької Церкви на землі назива
ються Церквою воюючого бо му-
сять мов ті поліпі боротися з ріж-інім- н
покуеамп
Хосен із сполучення святих
Ті що висе осягнули щастл в
небі творять Церкву торжествую-
чу яка торжествує цебто радіо
свосю нобідою над злим духом а
ті що ще якийсь час мусять тер-
піти карії н чистилищі це Церква
страдаюча
— Між цими трома частинами
Христової Церкви ь лк найтісніша
сполука Церква воююча помагає
Порядки
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
ОТЦІВ ВАСИЛІЯН
ЕДМОНТОН
Вересень
11 Неділя 12 по св Дусі—
Коперпік
Кал Гарі
18 Неділя 13 по св Дусі —
Ранпдгіл
Смокі Лсіік св Параскевії
21 Роасдестію Пр Діви ВІарії —
Катмар
Стрий (иразннк)
Неділя 11 по св Дусі—
Ледук (коло Хініаса)
Піобрук (у Павла Пометюж-пого- )
Воздіаїжеипя Чесного Хреста —
Давніш' (иразннк)
Еґрсмонт
Гейтейк
Монастир оо Васнліян
9648 —108 Евініо Едмонтон
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
ОТЦІВ ВАСИЛІЯН
У МОНДЕРІ
Вересень
11 Неділя --Ел- дорспа
Росток сн о Ппколая
Іі'нїв
18 Неділя —
Пеґрсішл
Детф
Куквнл
Пленлейк
Росток коло Ігасюків
21 Рождеїтио Пр Діви Марії —
Чішмен (празішк)
Глусі (нразніпс)
Редвотер (правиш)
Ліччо) (іірнзинк)
Неділя - --
Пепо
Москалик
Бортів
Іо:цвігкеиіііі Чесного Хреста --К- раків
('каро (иразннк)
Гіуїнак (нразник)
Реівей
нлкпллх рлтшсігк
йшкплкіі лігл
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
1 1 Неділя -- - Поркией
18 Неділя — Григорій
21 Роигд Пр Богородиці — Сван
Илеііп
2Г Неділя — Челап
27 Воздв Ч Хреста — Аррап
Весна
о Петро Криворучна
Аррап Саск
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
неділя — Стюартбури
Неділя — Арбака
Рожд Пр Д ВІ — Сопів-і- і
її їси (храм) І
Неділя — Толстой і
душам в чистилищі своїми моли-
твами і всякими нпішімп добрими
ділами а коли вони завдяки мо-
литвам воюючої Церкви дістануть
ся до неба тоді будуть молитися
за членів Церкви воюючої Цер-
ква воююча молиться до Церкви
торжествуючої себіо до святих
щоб вони молилися за неї до Боні
а Церква торжествуюча молиться і
за нас Церкву воюючу і за душі
в чистилищі Церкву страдаючу
І члени воюючої Церкви можуть
нзаїмно помагати собі та внедпу-пат- п
одні для других ласки у Бога
молитвами та нппіпмн ділами --Я- іс
члени людського тіла сповняю-
чи працю помагають і другим чле-
нам так і члени цілої Християнської
Церкви сповняючи добрі діла ро-ля- ть
не лишень добре для себе але
і для всіх членів бо ВСІ ВОШІ одно
тіло якого головою сам Ісус Хри-
стос
— Це сполучення всіх трох ча- -
стей Церкви називається сполучен
ням Святих не в тім змпслі мов би
всі що до пего наложать вже були
святими а в тім що одні з них
члени торжествуючої Церкви гасе
є святими другі страдаючі в чи-
стилищі будуть сшітнміг а треті
члени воюючої Церкви можіть бу-
ти святими наколи тільки будуть
сповняти Божу волю
Що то с відпуст?
— А тепер дізпавшись про цс
що с сполучення святих порозумі-ст- е
і лауку католицької Церкви про
відпуст
Богослужень
27 Воздв Ч Хреста — Отюарт-бур- н
о С Федоронько
Байта Май
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
11 неділя — ісото Підскального
18 Неділя — Тлсй
21 Роздяс Ир Богородиці — коло
Соломлного
25 Неділя — Мічем
27 Воздв Ч Хреста — Дана
о Павло Решетило
Кадворт Саск
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
11 Неділя — Ст Иорберт
18 Неділя — Портеда ля Прері
21 Різдво Ир ВІогор — Ґімлі
(храм)
2Г Неділя — Транскона
27 Возд Ч Хреста — Чатфілд
о В Чарний
Портеда ля Прері
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
11 Неділя - - Саскатун
18 Неділя -- - Герпеси
21 Різдво Ир Богор — Тостери
(на Папасковій)
2Г Неділя - - Саскатун
27 Возд Ч Х] -- - Ростсрн (на
Гучьовського)
о П Сулятицький
211 Аве М С Саскатун
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
Неділя - Відень
Неділя - - Іі'елд
Погородіїцн - Спфтон
Неділя - - Ічнпіпґ Ривер
Воздпнасепиа - Дрпфтіїи'
1'іІВЄ)
Жовтень
Неділя Давфіп
Неділя - - Сцфтон
о М Тр Пглех
Спфтои Ліан
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
12 Неділя - - Нриймовс
18 Неділя - - Бруно
21 Різдво Преси Богородиці —
Аіьвена
25 Неділя — Борщів
27 Втор Поздішжонпл — Лаіп'вці
о Ст Семчун
Алвсна Саск
ПОРЯДОК БОГОСЛУЖЕНЬ
Вересень
Неділя — Ольга
Неділя — Опкбурп 0 год рано
Шоат Лейк 11 год рано
Субота — Катехізація дітей і
сп Сповідь в Озерні
Неділя — Озерна (св Прича-
стя для дітей 0 год рано)
о Петро Пасічник
Ольга Май
Карп за гріх є двоякі Одні с
вічні в пеклі а другі є дочасні
які ждуть чоловіка в цім життю
або в чистилищі Вони називають-
ся дочасними бо тревають до ча-
су це є — якийсь час В св
Тайні покаяння відпускаються грі-
хи разом з вічною карою та ча-
стою дочасних кар
— Я і" це є? — спитав хорнй
-- - Поясніть мені це
— Ось послухайте — відповів
о Петро — Щось подібного бачи-
мо і в життю Батько має сина
який його дуже тяжко образив
Ображений батько постанови вн-дідіїч- птп
злого але син довідавши-
ся про це приходить до нього на-
дає до ніг признається до вини
жал ус щиро що допустився такої
тяжкої образи обіцює що вже
ніколи цего не зробить і добрий
батько дається перепросити і каже
до нього: "Я прощаю тобі цю
провину і не вндіднчу тебе але
за кару через цілий рік будеш на
епос удержання діставати менше
чим давніше"
— Чи цс злий батько? Ні
скаже колений Вій добрий дався
перепросити а ця кара яку на-
значив сипони є тільки часовою
(дочасною) і коли мине рік а син
П відтериить то знов дістане все
від батька лі: мав перед тим Це
і зовсім справедливо і вийде сино-
вії на добре бо буде иамлтатн на
свою провішу та в будупностіг не
буде так легко ображати батька
Просіть і дасться вам —М 2122