Ukrainski Visti, April 29, 1947

              +
+
X
29 квітня 1947 — Число 17
++++++++++++++++'++4
І
ТРАВЕНЬ
Старий Стиль
1 Ч Преп Іьаиа
2 П Прен Інана Ветхопеч
3 С Гір Теолора Тріхини
4 Н Неділя Розслабленого
5 П Преп Тсодора
6 В Вмч Георгія (на неділю)
7 С Переполов Мч С Стр
8 Ч Ап і Єн Марка
9 П Сіцмч Василія
10 С Сшмч Сниеона
- ++++++'4++"і'
ЩІЛЬНІШ ДО
ЦЕРКОВНИЙ КАЛЕНДАР
Новий Стиль
Єрсмії
- Теод
Хреста
Ннколая
субота
НЕДІЛЯ ПРО РОЗСЛАБЛЕНОГО
ЄВАНГЕЛІЯ СВ ИОАНА ЗАЧ 14
У той час прибув Ісус до Єрусалиму А в Єрусалимі при
овечій брамі купіль що зветься по єврейськи котра
має пять притворів В них лежало ііелнке множество недужих
кривих сухих що ожндали порушення води (Бо ан-
гел сходив від часу до часу в купіль і порушав воду а хто пер-
ший вступив в купіль після порушення води одужував якою
не мучнвбнея недугою) А був там один чолоиік що трийцять
і вісім літ був своїй недузі Цього побачивши Ісус лежачого
і знаючи що вже много літ терпить сказав йому: Хочеш бут„
здоровим? Відповів йому недужий: Господи не маю чоловіка
щоби як порушиться вода вкинув мене в купіль бо коли я
приходжу інйгїій поперед мене вступає Сказав йому Ісус:
Встань візьми свою постіль і ходи І зараз одужав чоловік і
взяв свою постіль і ходив а була
уздороиленому: Субота не вільно тобі Бпга Од„ого христа до нього належав навіть сам
постелі Відповів їм: хто мене уздоровии той мені сказав: тобто: одиу Пій галліканськнй
ВІзьмн свою постіль і питали його: Хто той чо- - вірУі їхі ряд ч франції мозарабський
що скаЬаи тобі: Візьми і ходи?
знав він бо народу місці
після знайшов Ісус і сказав йому: Це ти ставІд0ІіуСкається: злочин здетропі-ІСи- н Дванадцять галилейських
здоров вже гріши щоби тобі що не сталося і Сина ідуть у світ із кличем
дійшов чоловік і оповістив іидеям що це ісус котрий
уздорошів
Г Г
Що думаєте про Христа-ч- ий Він Син?
У св Євангелію записана та-
ка подія: одного разу прийшов
Христос в гергесенські сторони
1 це вийшли !з печер два бісну-
ваті а були такі люті що ні-
хто міг мимо них пройти
Вони кликали голосно: 'Що
нам і Тобі Ісусе Божий?
Ти прийшов сюди щоб перед-
часно мучити нас" Недалеко
паслося велике стадо безрог
просили його: "Якщо ви-
ганяєш нас дозволь нам увій-
ти в стадо безрог сказав їм:
"Ідіть" Вони ввійшли в стадо
безрог стадо ж кинулося в мо-
ре н утопилося Пастухи по-
бігли міста і розповіли все
про стадо н біснуватих І ці-
ле місто вийшло назустріч ку-
сові коли побачили Його про-
сили Його щоб Він відійшов
з їх околиць І сів Він на ко-
рабель і відплив
Св Євангелія не подає нія-
ких ближчих пояснень чому
ті люди так поступили з Ісу-со- м
Хрнстом А це правдопо-
дібно тому що їм було жаль
утрачених беврог і були за це
лихі на Ісуса Христа рівно-
часно боялися того що вигнав
злих духів які не то що не ки
ігулися на Нього щоб побити
Його тільки сказали: іди собі
нас Певним що ґерґе-сен- ці
не знали ясно хто є оцей
що і над злими духами має
владу
Ця історія яка в життю Хри-
ста повторялася нераз (то хоті-
ли його вкаменувати раз ви
провадили його на гору в На-заре- ті щоб його звідтам скн
нути) а яка завершилася на
процесі Христа коли то жиди
хочемо його
нам Вараву не хочемо його оа
царя бо маємо кесаря (римсь-
кого) распни распни його —
ця історія повторюється ввесь
час по нинішнии день і напев-
но буде повторюватися по кі
нець світу 1 сьогодні так є що
багато людей кличе: хочемо
його іди собі від нас лиши
нас у спокою
Причина того в тім що
жидівськім народі через полі-
тичну неволю месіянська ідея
була скривлена а й сьогодні
світ не має правильного понят-
тя про
І тому Ісус Христос знаючи
що так воно буде поставив
ясно недвозначно справу: хто
Він є Одного разу ішов Ісус
Христос з Апостолами до міста
Кесарії Перед містом Христос
задержується звертається до
Апостолів і питає: "За кого лю
ди мене мають?" Апостоли від-
повіли: "Ріжно люди говорять
Одні кажуть що Ти Іван Хрес
титель другі — що Ілія треті
— що Єремія а ще інші ка
жуть взагалі: пророк" тоді лри
стос питає дальше: "А за кого
ви — апостоли — мене маєте?"
Апостоли 'заскочеці тим питан-
ням Вони не відбігли далеко
від розумовань жидівського
загалу і не знають що відпо-
вісти поміж апостолів ви-
ступає Петро і говорить сміло:
"Ти є Христос Син Бога' жи- -
ГІрор
Си Атанасіа Великого
Преп Печерськоіо
Неділя Самарянки
Мч Ірини
Г-Іо-
на многострадального
Яіілсння Чесного
Ап і Єв Іа Богоел (нл)
Пер мощ сп
т Ап Спмома Зилота
її той день І говорили
є
Витесда
сліпих
у
жиди одне
Папа
ходи
Ісус
його
Сину
Христа
й
вого!" Христос неначе ждав неї
відповіли потверджує н пра
вильність і внеказує своє при
знання Петрові: 'Щасливий ти
Снмоне сину бо не тіло
і крон (цебто не твоя жидів-
ська мудрість) тобі це обявила
але Отець мій небесний"
"Що думаєте про
Христа?" і сьогодні має особ
ливе значення і сьогодні акту-
альне Над цим питанням роз-
биваються уми Ніякий чоловік
не проходить мимо цього питан-
ня І залежно від того хто яку
відповідь дає ділиться люд-
ство на два табори: тут Хрис-
тос Син — там про-
тивники Христа Взагалі для
всіх людей і часів нема важні-
шого питання як оце: що
маєте про Христа чий Він Син?
Вже близько літ непо-
коїть це питання людство Не
раз чуємо голоси гарячі кличі:
Він політичний революціонер
Він хотів здвигнути національ
ну жидівську державу але при
тім провалився
Жалюгідна відповідь Не
Христа його науки ні св
Письма і хочуть про
Нього Візьміть св Книгу що
про Хрнста говорить ніде там
не знайдете потвердження та-
кої відповіді! "Моє царство не
є з цього світу" — лунає з уст
Ісуса Христа Іншим разом на-
рід хоче вибрати його царем
але Він непомітно виходить з
товпн і йде на гору молитися
"Віддайте цісареві що цісаре- -
ве" відповідає Христос підступ-
ним фарисеям Де ж тут жадо
земного панування де
волюційна демагогія?
Ні ні щераз ні! Говорять ін
ші: але Він був фантаст-мрі- й
ник О це вже богохульство Де
знайдете в Христі хоч би слід
пересади чи дивацтва? його
наука така велична і глибока
така ясна і проста така відпо
відна людському усі-
єю його строгістю і терпінням
усе Христове єство таке повне
сили й певності! і при тім ла
гідної вирозумілої любови що
незлюбнві люди це його най- -
гарячіші прихильники Ні йо-
го дух заясний і спокійний йо-
го наука заглибока і гармоній-
на щоб Він міг бути фантас-
том
Інші знову великодушною
міною говорять: Христос — цс
шляхотний мудрець учитель че
снот як Сократ Сенека але
ж таки — чоловік звичайний
чоловік як кожний- - нас Так
ті панове думають зробити Хри
стові комплімент? Лицеміри й
фарисеї — вони ж вміють ма
буть говорити високими дзвін
кимн словами про лриста як
найбільшого з усіх людей най-
більшого з людей мудрця
й недосяжного основин ка мо-
ралі Але всі слова їх —
поцілунок Юди яким він свого
Вчителя зрадив ворогам За
тими гарними словами криєть
ся найбільший злочин якого
людство могло колинебудь по
пуститися нииішний день
Одність у Ріжнородності
Гостина Еміненції Кардина-
ла Є Тіссерана — Секретаря
Східньої Конгрегації між укра-
їнцями католиками в Канаді
буде не тільки великим підйо-
мом нашого духа не тільки ще
тісніше звяже нас зі св Маті-р- ю
Церквою але самою прияв-ніст- ю Високодостойного Гостя
участю латинських єпископів а
вкінці участю наших Владик і
священиків та масовим уділом
наших вірних упагляднить нам
немов дотикально одну божес-
твенну противорічність като-
лицької Церкви Цю позірну
противорічність називаємо: од-
ність її ріжнородності В цих
торжественних днях виступить
перед нами в своїх найвищих
предсташіиках одна св віра в
ріжних обрядах
Вже Основник св' Церкви —
Христос як добрий "дому Вла-
дика" не тільки жидіп посилав
до свойого виноградинка але
як великий Цар запрошував та
кож і поган до свойого дому на
весілля Для одних уряджував
Він велику вечерю іншим о-біц-
ював неоціненнії динар віч-
ного щастя Він хотів усі 'за-блук- ані
вівці зібрати в одне
стадо
Крім цього Христос висла
своїх Апостолів у світ щоб во-
ни голосили Його св Єпангелія
всьому сотворінню І Апостоли
виконали волю свойого Вчите-
ля так що по всій землі розій-
шовся голос їх і до кінців все- -
є носити своєї го
хрещсітя п Ту XI об- - (Тож) с а ці 1ц0 чсрсз в іоііік 5'здоровленни же неї
хто ухилився від що був на О-- 1
в храмі
не гіршого Ві-зуна-
иня збещещення Борпбакін
не
Біси
І
до
а
від є
кричали: не дай
не
в
Тоді
Иони
Питання:
є
Божий
ду
2000
зна-
ють
говорити
ба ре
життю з
з
чи
з
усіх
ті це
і по
а
леиної залунали їх слова Усю- -
ди Апостоли проповідали одно -
Де коли якийпебудь чоловік
огоІЖого
смів про себе сказати: Я є до-- ] тривають при ньому доки їх у-р- ога
правда життя?! Коли ска-Імпраю- чі уста в мучепнчій емер
зав якийпебудь мудрець: Про-- ті за Бога-Хрнс- та не заніміли
щаються тобі гріхи твої йди! Божий Син! - лупає цей клич
в мирі? Хто з людей зумій смі- - па арені з уст засуджених су- -
ло виступити перед своїми нп- -і
рогами і кинути їм сміло в очірш і кровожадної юрби Ьожии
визов: Хто з вас може закину-іСин- ! - По всіх далеких ціля
ти Мені гріх? Хто з людей примхах широкої- - Римської Імперії
вертав мертвим життя успокою! мандрують післапці Христові
вав бурю уздоровлював чудес- -
но хворих?
Що думає світ про Христа? В
роопучливій обороні перед Хри- -
стом заперечено паніть Його
існування! Коли б ми мали сум-
ніватися в те що Христос іс-
нував тоді річ ясна мусілн б
ми прнзнати що можливий на
слідок без причини — а це аб-
сурд Коли Христа зовсім не бу
ло так звідки взялася б Біблія
Нового Завіту про яку ствер-
джено науково що походить з
першого століття? Коли не було
Христа то звідки приходять А- -
постоли й міліонн мучеників у-мнр-
ати
за Того що ніколи не
жив? Звідки прийшло тс що
цілі народи країни цілий світ
дїзнав найглибших потрясень і
перевороту в житті родиннім
суспільнім культурнім від Того
що ніколи не існував!1 Володи-
мира Великого Наполєона іс-
нування було а що ж каже нам
в те вірити? Як мотається бід-
ний чоловік щоб тільки ви-
смикнутися від тих наслідків
які випливають з Божества І-с-
уса
Христа!
Спаситель ставить цю спра-
ву рубом Він виразно говорить
що він не Ілія не Іван Хрести-
тель не якийсь пророк але не-
двозначно певно і ясно: Я Син
Бога живого! Коли зпоміж за-скочен- их
і нерішеннх Апос-
толів виступає Петро і відпо
відає: "Ти є Син Бога живо
го" тоді Христос хвалить Пет
ра: 'Щасливий ти Симоне сину
Йони бо не тіло і кров тобі це
обявилн а Мій Отець що є в
небі Уздоровленого сліпона- -
родженого питає Христос: Чи ві
риш в Сина Божого" а на його
здивування: "Хто Він є?" — ска
зав Христос: "Ти бачив його
говорив із тобою той є На
питання своїх ворогів: "Якщо
Ти Христос то скажи нам" —
відповідає: "Я ж вам уже ска-
зав але ви не вірите Діла що
їх творю в імя Мого Отця —
вони свідчать що Я й Отець
єсьм одно" Що ж жиди на це?
Чи впали на коліна щоб від
дати Богові честь? Вони вхо- -
КЛІШНЮ тече ціним лишим і_ии- -
жн чи Син Божий?"
Спаситель котрий дотепер мов- -
чав на всі жидівсько-
го свідків відповідає на
це питання: "Аз Я є
відтепер будете бачити
Божого по правиці Отця"
Під хрестом поганський
стверджує: Справді це Син
Божий!
Так! Христос це Божий1
УКРАЇНСЬКІ ВІСТИ Сторона 5
слова повірили в Хрнста почали
називати себе христіянами Хри
стіяни злучилися разом в одній
вірі й любові творячи одне та-їнствен- не
тіло Христове Голо-
вою цього тіла є Христос а чле-
нами є всі що в Христа пові-
рили Саме це має на думці св
Павло кажучи: "Ми многі є од-
не тіло в Христі а для себе ми
обопільно є члени" (Рим 2 5)
Отже всі що визнають ту саму
Христову віру є (злучені або зє-днпе- ні
між собою бо належать
до одного й того самого таїн-ственно-
го тіла Христового І са-
ме в цьому полягає те зєди-непн- я
або Унія що її деякі хри-стія- ни
не розуміють
Багато хрнстіян уважають
Унію за якусь нову віру посе-
редню між иезєдипеним Схо-
дом а католицьким Заходом
Уиіятін вони уважають за та-
ких що підступили від право-слав- я
але іі не злучилися впов-
ні з католицтвом" бо з като-
лицькою вірою не прийняли рів
ночасно й латинського обряду
Ті що так думають дуже по-
миляються бо мішають віру з
обрядом Унія — цс не якийсь
місток до переходу на латинсь-
кий обряд але це однорідність
у св вірі це спільне визнання
одної Христової піри без ог-
ляду на ріжні обряди
Знаємо що и Христовій
киї є ріжні обряди Що біль-
ше навіть у католицькій Церкві
па Заході є ріжні обрпдияк и
пр меделянський обряд що
поганського сотника під хре- -
стом: "Це Сип Божий"
проводжений риком диких 31)1- -
як нош завойовники світу і оез
меча при боці а з мирним
привітом на устах і з одушев- -
ленням у серці для Христа
Сина Божого Божий Син! Ще
й сьогодні священики монахи
монахині покидають рідню дім
вітчину й наражуються на не-
вигоди й небезпеки серед по-
ган Із любови до Божого Си-
па ще й сьогодні молоді хлоп-
ці й дівчата вирікають світу й
життєвих вигод та світських
розкошів і жертвують своє жит
тя для любови ближнього До
рознятого Божого Сина підно
сять свої руки и очі гнетеш жит
тям і силою несуть свій
хрест до останнього віддиху
Божий Сипу! Ти не кинув ка-
менем на грішницю а розбійнії
кові Ти рай обіцяв вірю що й
я знайду в Тебе прощення —
так ще й сьогодні молиться
грішник Бліде лице вмираючо-
го прояснюється коли він за-
стигаючими руками пригортає
Рознятого Божий Сину! Наша
потіхо в смерті наша "надіє на
вічну щасливість!
ЯК ЖИТИ З ЛЮДЬМИ?
Про ненависників
Хто вічно підозріває других
що ті хочуть йому зробити
ЩОСЬ (ЗЛОГО той вкінці дохо
дить до такого душевного ста
ну що зненавидить всіх лю
дей Ненависниками стають зви
чайно не так ті люди котрим
інші довго докучали як ті що
самі у собі щось злого
якийсь гріх з яким вони в ну-
трі не боролися Возьмім для
прикладу завнеть Хто завидує
другому чи його здібності! чи
сили чи маєтку чи любови
чи доброї слави той буде
тішитися коли другого в чім
небуяь зустріне нещастя А за-
смакувавши в тій радості з не-
щастя другого буде потому сам
старатися щоб іншим не пово-
дилося добре На світі живе
далеко більше затісних лю
ідей ніж нам здається Длятого
дязі і взагалі у всім
Про нап)асних людей
Напрасні вибухаючі люди
звичайно ніколи перші не (зачі
пають але зачіплені вибуха-
ють і не знають ні брата
ні свата Отже найлучше
не зачіпати навіть жартом Вза
галі не треба собі з людей жар
тувати бо це поганий звичай
пили за каміння щоб укамену-"- е тІеоа Риуджуна ти їх зави-
вати Ісуса Вони добре" розумі- - стн і не годиться показувати
ли що Він говорить але були їм нічого що збільшувало б їх
затупі умом і затверді серцем Ізависть Отже ианлучшс скрн-щоб- н
повірити в Нього вати перед людьми свої (здіб
ності! і своє знання і свою за-Хрнс- тос не відкликує свогоіможиі ІЦ0б е колоти їх ті сйлоогвоа нжаивітттья тодзіглякдонлои ймдуекипроі очі і е ВІІКЛИкувати в ШІХ за ВИСТ Це одпа з важних при-смер- ть Каяфа питає Хрнста у ч иказано бути скром- - Великни страстнин четвер: За- - шш „ ЖИТТЮі в поведенню в о- -
нам Ти є
наклепи
суду і
єсьм —
Сина
сот-
ник
—
Цср
і
його
мають
—
тоді
таких
Еспанії і т п На католицькому
Сході є ще більше обрядів як:
вірменський коптійськнй сн-рійськ- ий маронітський і хал-
дейський Отже можна належа-
ти до ріжних обрядів а визна-
вати одну й ту саму св віру І
навпаки: можна належати до
того самого обряду а не мати
тої самої віри
З вище сказаного бачимо
що головна річ — це віра бо
без правдивої віри не можливо
подобатися Богові (Єв 11 6)
Христова віра мусить запжди
остатися одна й та сама вона
ніяк не може змінитися Нато-
мість обряди можуть змінятися
і як свідчить про цс історія
безупинно змінялися Ніколи не
вільно мішати обряду з вірою
Одначе з другого боку обряд
треба шанувати і його зберіга-
ти тому й так як цього домага-
ється св Церква Ось па цьому
полягає та чудова одність у
ріжнородності Про неї розка-
жуть нам св Апостоли що зві-
щали ріжним народам одну й
ту саму віру Про неї скажуть
нам Учителі Східньої Церкви
що зберігали й пояснювали цю
св віру Про неї скажуть нам
сім перших вселенських собо-
рів що відбулися на Сході
Вони псі скажуть нам що до
вічного щастя прямується шля-
хом одної віри при ріжнород-
ності обрядів
Тому в святочних днях при-
сутності між нами Заступника
Вселенського Архиєрея замапі-фестуй- мо
гідно й достойно на-
шу св віру у формах нашого
прекрасного обряду
о М Б
-- -- _ ___ ____ --
' ІМІШШс ГсНИАШІШі
АБО ТИВЕРІЯДСЬКЕ ОЗЕРО
І
(Пояснення до клані на ст 1)І
Галилея є найдалі па північ
висунепа область Палестини де
поселились покоління Аснра
Нсфталіма Завулопа й Ісахара
Там лежать містечка Назарет
Магдала Хоразим Ветсаїда
Кана Капернаум та інші відомі
зі св Письма Ґенезарет цс біб- -
ліииа назва околиці над північ- -
но-західп- им берегом Галилен-ськог- о
озера і також біблійна
назва самого цього озера
Озеро Тннеріядськс або Ґе-нсзарстс-
ькс або морс Галилсй-ськ- е
лежить 680 стіп нижче рів
ня моря Воно є коло 13 миль
довге і сім миль широке в наи- -
ширшому місці Через нього пе
репливає ріка Йордан у дорозі
до Мертвого моря його поверх
ня більша ніж Мертвого моря
Його вода є здорова і багата в
рибу Узгіря що оточує це си-
не озеро є середньої висоти а
краєвид милий і спокійний У
старинних часах пливали по
озері кораблі тепер пливають
тільки рибацькі човна В озері
є багато родів риби між ними
такі що їх не подибується ні-
де за винятком тропічних кра
їв
Весною береги озера вигля
дають як рай Земля є дуже про
жаина а велика горяч (через
те що долина Йордану з озе
ром положена 680 стіп нижче
моря) продукує тропічну рос-
линність хоч "це треває тільки
короткий час у році Всі відві-
дувачі Галнлейського моря від
бувають подорож по озері та не
наближаються до східнього бе
рега бо там чигають бедуїни-розбишак- и
Побережжя Ґенезаретського
оеера було густо заселене в ча
сах Христа На березі стояло
дсвять міст тепер усі и руї
нах Крім них були велиф села
недалеко на рівнині
Подібно як Єрусалим Ґене-заретсь- ке
озеро сильно записа-
лося в життю Хрнста від Його
дитинства Дім Хрнста місце
де Христос провів молодечий
вік — Капернаум положене на
березі озера там Христос зро-
бив багато чуд довкола озе
ра і на самому озері Він учив
маси народу на горбах над Ге
неїзаретськнм озером і з човна
на озері Більша частіша апос
толів були рибаками на озері
там відбулася одна з останніх
розмов з апостолами після во-скресе-
ння коли вони з конечно-
сті! на короткий час мусіли вер-
нутися до свого старого занят-
тя і трудилися даремно цілу
ніч (чудесна ловля риби)
Близько північного берега о- -
зера лежать руїни Ветсаїди мі-
сця уродження апостолів Петра
івана і Филнпа з тих руш за
лишилося ледви кілька старин-
них останків
Лагідність супроти напрасннх
людей це найлучшнй спосіб А
лагідність не значить — хо-
лодна флегма бо це напрасннх
людей дразнить ще гірше ніж
опір і сварка а ними Вони ду
мають що хто з ними пово-
диться холодно флегматично
той погорджує ними — і вибу
хають ще гіршим гнівом
♦ ♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦'М'І''
ПОРІШИ ШШКНЬ
ТРАВЕНЬ
3 Субота — Рочфорд Бридж (нау
ка дітей година 9 рано)
Рнчмонд Парк година 10 кате-хизац- ія
дітей в салі
4 Неділя — Рочфорд Бридж (Вел
сповідь)
Рашід Піл і підпраиа на гробах
Рнчмонд Парк по богослуженню
парастаси па цшштарі
Калмзр' (Парастаси нл гробах і
Молебен до Матерії Божої)
6 Вмч Георгія — Атабаска богослу- -
жеїшя у костелі
10- - Субота — Мун Лейк (вел спов)
11 Неділя — 'Мун Лейк (вел сп-- )
Голдеп фармн і парастаси
Вох по підпраиі парастаси на
цвинтарі
15 Вознесеїшя ГНІХ — Коиернік
Менлі
18 Неділя — Вайлдвуд (закінчення
і:ел сповіді)
Дейзленд і спільне свячене
Торгилд парастаси на гробах по
відправі
22 Вознесеїшя ГНІХ — Гей Лейк
Федора (празник) Початок бого-служен- ня
год 9 рано
25 Неділя — Дейзленд
Торсбі Карвел (празник св о
Ннколая) зачнеться богослу-женн- я
о годині 9 рано
26 Преспятої Тройці — Коперпік
Ледук (празник) початок 9 рано
і закінчення Вел Сповіді
Менлі
Вазіїіап РаіЬега
9648-10- 8 Ае ЕНтопІоп АІІа
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Кадворт
11 Неділя — Спаса
18 Неділя — Дана
22 Вознесеїшя ГНІХ -- - Карпендер
а """" ™ Вох 67 — Кадворт Саск - Тел 63
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Могили (год 1030 р)
Вечірня а Розбури (місто) год
7 а Спільне Свячене год 8
11 Неділя — Ольга голина 1030 і
Спільне Спячсне
18 Неділя — Овкбурн
Аигуссил (фармн)
22 Возіїсссння ГНІХ —
Рутенія год 1030 (празник)
Розбури (фармн) год 10-3-
0
25 Неділя — Ангусвнл (місто)
о И Форнальчук
Овкбурн Ман - Вох 2 - Тел 141-1- 4
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Дніпро Петлюра
Меррідейл
11 Неділя — Роксіон І'рендіїю
Роблнн сн Мнхаїлл
18 Неділя — Каллер
22 Вознесеїшя ГНІХ — Зелена
25 Неділя — Рассел Райдінг Парк
(Богослуженші и Роблнні місті кож-
ної неділі та спита)
Отці Редемптористн
Вох 355 — Роблин Ман — Тел 75
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Спфтон (День псенарод-ньо- ї
молитви за навернення Со--
вєтіи)
11 Неділя Сам — Фіішшіг Рішер
(День Матері)
17 Субота — Рорктон коло її Го- -
рнна (о годині 7 вечором — Майове
богослуження)
18 Неділя Сліп — Рорктон (коло н
Горнна)
25 Неділя св- - Отців ~ Спфтон вече-ро- м
о 7 годині — Коронація ста-
туї Преч Діви Марії при співу-
часті! дітей цеї околиці
(В маю кожного вівтірка о годині 7
вечером — майове оогослужепня у
Фншпиг Рннер а у всі інші дні ма
йове богослуження в Снфтопі)
о М Оленьчуи
Снфтон Ман
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Арран місто
11 Неділя — Ст Філіпс
15 Вознесений ГНІХ (новий стиль) —
Норквей
18 Неділя — Арран Весна
22 Четвер Вознесення ГНІХ —
Сван Плейн (празник)
25 Неділя — Ґлен Елдер
26 Понеділок Пресвятої Тройці —
(новий стиль) — Норквей
о Н Сірий
Арран Саск
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Пріїнс Алберт (празник)
11 Неділя — Бруксбі (парастаси)
18 Неділя — Самбург "
22 Вознесення — Ніпавин "
25 Неділя — Мітпарк "
о А Цимбалістий
799— 15 Стріг Вест Принс Алберт
Телефон 3845
ПОВІСИЛИ Б ПРЕЗИДЕНТА
СЛОВАЧЧИНИ
У Братиславі "словацький на
родиш суд засудив на кару
смерти о иоснфа Тісо бувшо
го президента словацької ре--
пуолнкн
Тому що президент чехо-сло-вацьк- ої
републикм Бенеш від-
кинув просьбу о помилування
о Тісо повісили
В Ледук Алберті зачнуть уе-бар- ом вертіти пятс нафтове
джерело
І-+++++-
+++++++
і44ИмЦмАААААА
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Гилліярд місто
Іннісфрі М Божої (парастаси)
Лішор Борщів
Ст Майкел св Ннколая (празник
Пополудні парастаси)
11 Неділя — Ллоіідміїнстер
Іннісфрі Чесн Хреста (парастаси)
Всгрсвил
Ламонт (День Матері Пополудні
парастаси)
Ренфурлі Краків
15 ІЗознесення РНІХ (новий стиль) —
Новий Київ (празник) В середу
830 вечір — Маївка)
Чнпмен
18 Неділя — Іннісфрі місто
Спас коло Мондеру (парастаси)
Ворвик — Борщів — Пено
Восток св- - Мпхаїла (Пополудні
парастаси Вел Спов п неділю
й слід дні)
Менвпл (Вел сп від 730 рано)
22 Вознесеїшя ГНІХ (ст стиль) —
Плейн Лейк
Лішор (празник) На 21го вечером
8 година Маївка і сповідь- -
25 Неділя Сош св Духа (н стиль) —
Веґревил Левой Ст Майкел
Гилліярд св- - їв Хрестителя
Скаро
26 Преси Тройці — Чнпмен Скаро
Новий Київ (Маївка п неділю
вечір година 8)
Вавіїіап РаіЬега
Мшміаге АІЬегіа
ТРАВЕНЬ
Неділя — Релпей Вільна
Елдорена парастаси год 2 поп
Вільна парастаси год З попол
Еґремоит парастаси год 4 поп
Спедден молебен і парастаси
година 4 пополудні
Сокаль парастаси гол 7 веч
11 Неділя — Елдорена
Смокі Лейк св Парасксвії і там
парастаси по відправі
Релвеіі молебен і парастаси год
4 пополудні
Смокі Лейк сн Онуфрія молебен
і парастаси гол 4 пополудні
18 Неділя — Релвсй Куквмл
РедвсіІ молебен година 8 веч
Куквнл молебен і парастаси 7 веч
22 Вознесеїшя ГНІХ — Рсдвотер
Стрий по підпрапі парастаси
25 Неділя — Смокі Лейк св Онуфрія
Еґремоит
Релвей молебен гол 8 вечером
Вазіїіап ГаІЬеге
Вох 8 Каау АНа — Рпопе 4- -
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Дерпент (коло Мельни-
ків) празник
11 Неділя — Дерпент місто
15 Вознесеїшя ГНІХ — Мирнам
18 Неділе — Фіделнті
22 Вознесеїшя ГНІХ (ст ст) —
Дерпент (кл Ханаснків) празник
25 Сош св Духа — Мирнам
Вавіїіап ГаІНегв
Шпгепі АІІа
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Доброподн
11 Неділя — Рама
18 Неділя — Тязів
22 Вознесеїшя — Ііора (храм)
25 Неділя — Бобулннці
о І А Головка
Вох 23 Рама Саск
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Мус Джа
11 Неділя — Кендіяк
15 Вознесеїшя ГНІХ (н ст) —
Годжвнл
18 Неділя — Дайсарт
22 Вознесений ГНІХ — Трібюн
Топдер Крік
25 Неділя — Глентворт
о А В Фик
1731 Торонто Ст — РІджайна Саск
Телефон 7767
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Етелберт Драй Ривер
11 Неділя — Гарленд Зоря
18 Неділя — Етелберт Минк Крік
22 Вознесеїшя ГНІХ — Україна
Дрпфтінґ Рнвср
25 Неділя — Венлав Ровдс
ЧЕРВЕНЬ
1 Неділя — Етелберт Зоря Кован
2 Понеділок — Минк Крік Слейтер
8 Неділя — Гарленд Пайн Ривер
і А Луговий о Г Овчарик
Вох 85 — Етелберт Ман
ТРАВЕНЬ
4 Нед — Тнндал 9 година рано
Боссжур 1030 година рано
11 Нед Самарянки — Бровкенгед
18 Нед Сліпородж — Брайтстовп
22 Четвер Вознесення ГНІХ — Елмз
Лейдівуд
25 Неділя Св Отців — Тнндал (9-00- )
Ловлендс 1100 год
о П Кормило
Босежур Мам Тел 63
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Брупо
11 Неділя — Гсрнзей
Ростерн (Духа) о Олійник
18 Неділя — Волверін Вонда
22 Вознесення ГНІХ — Мічам (храм)
25- - Неділя — Борщів
Ростерн (Богорд)
о Петро Крнворучка
304-4-- та Еве П1внч Саскатун Сам
ТРАВЕНЬ
4 Неділя — Давфнн
11 Неділя — Келд
18 Неділя — Давфнн
о Гр Теплий
Вох 64 Давфин Май