Zwilazkowiec Alliancer, December 16, 1967

              i5J?lt'im?lEl#ill4W14łW' łrtf2 teaaasaaoefiaoaoeasaisaaaeoeoepeoeoeoeoeoreoeoa STR26~ &&& jr - " iftW'- - "ZWIĄZKOWIEC" B02E NARODZbwtiArnJ w a w&&txZgtim : - 2? V liBSa
'r---„ 'sffOjKsnM %tłi&FH"5'' ' " £3 ' J" 7 fr-- ł W iJ - ?f m' ZT łW
5 3 (J %SI J i n - 1 ' e& i?
tr?acziicznic"]cui
ych płyt z muzy
u
ij
IV
'i
u
n
yczenica z Mami
ó:j
2ifc3333252i3'23l5i
A £r-- -- ii' v i—
Itonl
grf NAJSERDECZNIEJSZE ŻYCZENIA 'Ę ŚWIĄTECZNE 1 NOWOROCZNE
H zasyłają I JOHN L JASKUŁA f
JOSEPH T KOSTYK
778 Barton St E Hamilton Ont
Ę Tel LI 4-33- 29
Sr v izrrr śhj-jI-t nn-rn- n NAnrr7VNlA Si- -
SP i NOWEGO koki
W najlepsze życzenia składa swym klientom
fj& i caJej Polonii
Ł Hendry's Family Shoe Słore
W SPECJALIŚCI OBUWIA I
fttf Sensacyjne pasowaniu Wąskie szerokie i
Wt damskie Dla wszystkich dzieci (
657 Barton St E Hamilton Ont
Tel 544-578- 9 { ?c'KsI?!w'e-cie-e- 5
Wiązankę Życzeń iv Radosnym Dniu
Bożego Narodzenia i Szczęśliwego
Nowego Roku
składają
DWA PRZEDSIĘBIORSTWA POD
JEDNYM KIEROWNICTWEM
Central Meat Market & Sausage
Central Fuelś (Hamilton) Ltd
762 Barton St E
Tel LI 4-48- 24
"I Hamilton Ont
LI 5-44- 21
jci!C(!e!!cieiscisi:t!tei'ccfs:se'S!e''e!e1Ilcs!l!1(6!5
WESOŁYCH ŚWIĄT
I SZCZĘŚLIWEGO NOWEGO ROKU
zasyła swej Klienteli i całej Polonii
FRED B ftflIELKO CO LTD
REAL ESTATE & GENERAL INSURANCE
Polska Firma Rcalnościowa
Członek Real Estatc Board
729 Barton St E Hamilton
Tel LI 5-30- 51
E'l%l)9l5)S:%}l9l%Sł%3)S)3)3l3l3l3t33)%3)9)2l%3i3)3tSl3lS)SlSl3l9t3!
Najlepsze Życzenia
Świąteczne i Noiuoroczne
składa
OLGA'S RESTAURANT
721 Barton St E Hamilton Ont
Teł LI 5-41- 46 ?e!e!!rec'sic!exci'5c!ce'!£eii
tCł W
Najserdeczniejsze Życzenia świąteczne
i Noworoczne śle swej Klienteli
i Polonii
ORCHARD MOTEL
JAN I ANASTAZJA KOZŁOWSCY
właściciele
przy Queen Elizabeth Highway
w Winona Ont
JOh¥S BARBER SHOP
602 Barton StrE:
esy'
Hamilton Ont
Ks dr Andrzej Wofnicki
im w iwera k
ŻYCIE DUCHOWE
WSI POLSKIEJ
Pod wpływem uprzemysło-wienia
kraju oblicze duchowe
wsi polskiej uległo radykal-nym
zmianom Polska wieś
nie stanowi już dłużej zam-kniętej
grupy społecznej odi-zolowanej
od reszty społe-czeństwa
Już nikt nie może
powtórzyć za Wyspiańskim:
"Choć na całym świecie woj-na
byle polska wieś spokoj-na"
Dzięki udostępnieniu
środków masowej komunika-cji
nastąpiło zbliżenie wsi do
miasta W ten sposób Polska
wieś bierze czynny udział nie
tylko w zmianach dokonują-cych
się w całym kraju ale
interesuje się problematyką
całego świata
Oczywiście te i podobne
czynniki nie pozostały bez śla-du
na oblicze duchowe pol-skiej
wsi Badania nad pro-cesem
przemian religijnych
wsi polskiej wykazały że cho-ciaż
zdecydowana większość
społeczności wiejskiej ozna-cza
się głębokim poszanowa-niem
dla spraw religijnych
to iednak blisko 30% ludno
ści na wsi stała się częściowo
lub całkowicie obojętna reli-gijnie
traktując praktyki ja-ko
czystą formalność W tej
sytuacji nastąpił zanik szere-gu
praktyk i nabożeństw Koś-ciół
parafialny przestał być
jedynem ośrodkiem i centrum
całego życia społecznego da-rci
gminv wiejskiej W znacz-nym
stopniu nastąpiło osła-bienie
przywiązania do trady-cji
zarówno w życiu rodzin-nym
jak i towarzysko-społe-czny- m
wsi Bolączka łaś życia
moralnego to plaga pijaństwa
i niesprawiedliwy podział pra-cy
między kobietą mężczyz-ną
Ludność wiejska w Polsce
podlega procesowi nowej in-tegracji
społecznej W życiu
religijnym strach i bojaźn co-raz
bardziej ustępuje na rzecz
miłości braterstwa i wzajem-nej
życzliwości W dziedzinie
życia moralnego nastąpiło
peAvne odrddzenie zwłaszcza
w dziedzinie odpowiedzialno-ści
społecznej i poczucia oso-bistej
wartości każdego czło-wieka
Wobec Kościoła i du-chowieństwa
stavia się coraz
większe wymagania: stanowi-sko
i wpływ miejscowego
duszpasterza zależy coraz bar
dziej od jego osobistego życia
i dawanego przykładu a nie
tylko od jego godności ka-płańskiej
Konsekwentnie na-stępuje
zanik paternalizmu i
odmitologizowanie księdza
ŻYCIE DUCHOWE
MIASTA POLSKIEGO
Charakterystyczną cechą
Polski powojennej jest fakt
że Polska z" kraju rolniczego
stała się --krajem przemysło-wym
W związku z tym coraz
więcej obywateli zamieszkuje
miasta Wystarczy spojrzeć na
dane statystyczne aby prze-konać
się o (nasileniu ruchu
uibanizacyjnego w Polsce W
okresie dwudziestolecia Pol-ski
przedwojennej rucłi mi-gracyjny
ludności wiejskiej
do miasta wzrósł tylko o czte-ry
procent czyli ludność miej-ska
w stosunku do ogółu lud-ności
w całym kraju z 24%
z roku 1921 wzrosła tylko do
28% w roku 1939 W latach
zaś powojennych stan lud-ności
miejskiej w Polsce
wzrósł z 318% w roku 1946
do 483% w roku 1960 W
chwili obecnej blisko 60% lu-dności
polskiej zamieszkuje
osiedla miejskie
Poważnym problemem ży-cia
miejskiego w Polsce to
coraz większy brak mieszkań
Mieszkania otrzymują zazwy-czaj
ci którzy mogą zapew-nić
spłatę w Spółdzielni Mie-szkaniowej
a więc przede
wszystkim ludzie młodzi Mło-dzi
ludzie zaś przedwcześnie
pozbawieni aucnowej opieki
starszego pokolenia szybko
załamują się pod względem
moralnym zwłaszcza gdy w
nowym środowisku nie znaj-dują
właściwego klimatu i
przychylnej atmosfery etycz-nej
kulturalnej czy religij-nej
Ruchowi migracyjnemu lu-dności
wiejskiej do miasta to-warzyszy
zjawisko wykorze-nienia
nowoprzybyszów z
dawnych tradycji rodzinnych
i daleko posunięta atomizicja
życia społecznego Życie spo-łeczne
ludności miejskiej
przedstawia swoisty tygiel
przemian etyczno-moralnyc- h
Głównymi przyczynami ob-niżenia
poziomu życia moral-nego
jest materializm prakty-czny
i hedonizm życia codzien
nego Tendencja bowiem ł stwarzania sobie jak najłat
=' TF C" T" i3 5? "? J&
n oh
wiejszych i najwygodniej-szych
warunków życiowych
prowadzi często do konfliktów
moralnych i etycznych Wza-jemna
pomoc i zrozumienie
drugiego człowieka idą w za-pomnienie
Zanika szacunek
dla bliźniego upada u dzieci
autorytet rodziców i wycho-wawców
Ogólnym zjawiskiem życia
religijnego w miastach pol-skich
jest zanik działania opi-nii
publicznej i stosunkowo
niski poziom --wiedzy religij-nej
Jedyne środki pogłębie-nia
znajomości zasad wiary
którymi są niedzielne kazania
i katechizacja nie są na do-statecznie
wysokim poziomie
aby jodpowiedzieć na rzeczy-wiste
zapotrzebowania W ży-ciu
moralnym zaś istotnym
problemem jest plaga pijań-stwa
brak poszanowania wła-sności
publicznej i zanik su-miennego
wykonywania obo-wiązków
zawodowych
Żywotność religijna danego
społeczeństwa zależy przede
wszystkim od życia sakramen-talnego
Sakramenty święte
jako główne narzędzia łaski
są zasadniczymi czynnikami
scala]ącymi nadprzyrodzony
organizm społeczny Kościoła
i dlatego uczestnictwo wier-nych
w życiu sakramentalnym
jest bardzo często miernikiem
wartości religijnej danego na-rodu
W przeciwieństwie do okre-s- t
przedwojennego obserwu-je
się w Polsce nie tylko zna-czne
opóźnienie chrztu dzieci
ale także poważny wzrost
dzieci nieochrzczonych Z ba-dań
przeprowadzonych na te-renie
Nowych Tych — 60 ty-sięcznego
miasta na Górnym
śląsku — wynika że zostało
ochrzczonych w r 1959 o
13% a w roku 1960 o 19%
mniej dzieci w stosunku do
noworodków zarejestrowa-nych
w Urzędzie Stanu Cywil-nego
Stwierdzono także brak
chrztu u niektórych dorosłych
osób uważających się za wie-rzących
i praktykujących
Niemniej jednak w skali ogól-no-krajow- ej
należy stwierdzić
zadawalający "stan liczebny o-chrzczo- nych
ludzi Ogólnie
przyjmuje się że odsetek lu-dzi
ochrzczonych w Polsce
którzy nie zgłosili swego wy-stąpienia
z Kościoła' wynosi
około 90%
O wiele gorzej przedstawia
się sprawa zawierania związ-ku
małżeńskiego w kościele
W archidiecezji gnieźnień-skiej
stwierdzono że w sto-sunku
do danych z roku 1955
w roku 1958 nas'tąpił spadek
małżeństw kościelnych o
205% a wzrost małżeństw cy-wilnych
o 406% W latach
powojennych nastąpił również
poważny wzrost małżeństw
rozbitych Charakterystyczną
jednak cechą zagadnienia
małżeństwa w Polsce jest
fakt że liczba małżeństw bez
ślubu kościelnego jest co naj-mniej
dwa razy większa ani-żeli
liczba rozwodów a więc
wynosi około 10 na 10000
mieszkańców
Na j lepszym mierni k i e m
praktyk religijnych wiernych
to uczestnictwo we Mszy
świętej Pod tym względem
Polska zajmuje w porówna-niu
do innych krajów katoli-ckich
jedno z pierwszych
miejsc Liczba dominicantes
dla Austrii wynosi 345% dla
Niemiec Zach 27 proc Licz-ba
katolików zobowiązanych
do uczestnictwa we Mszy św
w różnych miastach jest roz
maita i waha się między 4&vo
a 65% Na uwagę jednak za-sługuje
fakt że nie ma różni-cy
pomiędzy praktykującymi
w centrum i na peryferiach
miasta
O wiele gorzej przedstawia
się sprawa z przystępowaniem
rin Salcrawientu Ołtarza Pod
względem ilości udzielonych
komunii Polska zajmuje je-dno
z ostatnich miejsc w Eu
ropie Np w poszczególnych
diecezjach nolendersiacn w
roku 1952 na jednego kato-lika
przypadało od 30 do 69
komunii św Przeciętnie na
jednego Polaka przypada ro-cznie
10 komunii przy czym
we większych ośrodkach miej-skich
ilość ta spada do liczby
5 a nawet 3 np w tzw mia-stach
socjalistycznych No-wych
Tych i Nowej Huty 0-kó- ło
65% katolików przystę-puje
tylko raz do roku do spo-wiedzi
i komunii św
INTELIGENCJA POLSKA
Polska zalicza sie do kra-jów
o bogatej kulturze i po-wain- vm
wkładzie w dorobek
kulturalny świata tytułem!
przykładu wystarczy wspom
nień wolska muzykę czv doI- -
C-- TT AWOTTM3OTlTS— 1RF
ifilifii
ską szkołę matematyczno-logi-czn- ą
Powstaje pytanie: jaką
pozycję zajmuje Kościół w ży-ciu
kulturalnym naTodu pol-skiego?
Jednym najdonioślejszych
zmian społecznych w Polsce
powojennej jest niezwykły
wzrost pracowników umysło-wych
którego udział w całym
rpołeczeństwie oblicza się na
20% Gros inteligencji Polski
powojennej stanowią absol-wenci
którzy swoje studia
odbywali w Polsce Ludowej
Pod względem pochodzenia
socjalnego połowa polskiej
inteligencji Tekrutuje się ze środowisk robotniczych i
chłopskich
W postawie religijnej inte-ligencji
polskiej zauważono
zmniejszenie nasilenia
wiary w zależności od stopnia
wykształcenia: im wyższe wy
kształcenie tym procent wier
nych na ogół jest niższy Bada
nia nad postawą religijną pra-cowników
naukowych wyka-zują
że 33% zajmuje w sto-sunku
do religii postawę zu-pełnie
indyferentną a 77%
aktywnie ją zwalcza W życiu
religijnym polską inteligencję
cechuie daleko posunięty ra
cjonalizm prowadzący często
albo do odrzucenia dawnych
treści światopoglądowych al-bo
do wyeliminowania życia
ieligijnego na margines życia
Kościołowi zarzuca się zbytni
instytucjonalizm i legalizm
Równolegle do procesu lai-cyzacji
inteligencji polskiej
nastąpiło w latach powojen-nych
niezwykłe ożywienie i
zainteresowanie zagadnienia-mi
religijnymi W związku z
tym nastąpił w porównaniu
do Polski przedwojennej
wzrost liczebny inteligencji
katolickiej świadomie uczes-tniczącej
w życiu religijnym
narodu Nastąpiło pogłębienie
vdoktrynalne i poważne zaan-gażowanie
się w życiu Kościo-ła
Marksista Adam Schaff
narzeka w jednym ze swoich
artykułów że filozofia mark-sistowska
napotyka w Polsce
na bardzo groźnego przeciw-nika
jakimejest tomizm za-równo
ten reprezentowany na
Katolickim Uniwersytecie Lu-belskim
jak i ten uprawiany
na ambonie
Inteligencję katolicką w
Polsce możnaby podzielić na
dwa kierunki: katolików orto
doksyjnych i nieortodoksyj-nyc- h
Wśród ugrupowań ka-tolików
nieortodoksyjnych na
uwagę zasługują dwie orga-nizacje:
Pax i Caritas ogól-nie
mówiąc kierunki te usiłu-ją
uzgodnić światopogląd ka-tolicki
z marksizmem i dążą
do świadomej współpracy z
rządem w każdej dziedzinie
Ugrupowania ortodoksyjne
natomiast stanowią swoistą
mozaikę wśród której z grub-sza
można wyróżnić trzy na-stępujące
tendencje:
1 Prawica: ten kierunck
uważa każdą współpracę z
rządem za kolaborację z ru-chem
komunistycznym a tym
samym za zdradę zasad chrze-ścijańskich
do tego kierunku
należy grupa starszej inteli-gencji
wychowana na tra-dycjach
religijno-patriotycznyc- h
usiłująca być zawsze lo-jalna
wobec Kościoła i polity-ki
hierarchii
2 Centrum: ten kierunek
wychodzi z faktu uznania
sprawowania rządów przez
partię komunistyczną i dąży
rin akcootacii niektórych war
tości światopoglądu komunis-tycznego
zwłaszcza w dziedzi
nie życia spoieczno-pomyczne-g- o
to ugrupowanie usiłuje
zastąpić koncepcję Polski ja-ko"
'"'przedmurza chrześcijań-stwa"
koncepcją mostu ideo-logicznego
na zasadzie plura-lizmu
światopoglądowego za-troskani
o losy Kościoła wy-kazują
nieraz większą gorli-wość
niż samo duchowień
stwo trudności stawiane im
przez duchowieństwo w ich
działalności wywołują w nich
uczucia antyklerykalne i pro-wadzą
niejednokrotnie do
zatargów z hierarchią
3 Lewica: zwolennicy prze-prowadzenia
rewizji stosunku
Kościoła do marksizmu na za-łożeniach
chrześcijańskiego
personalizmu np w wydaniu
Emanuela Jlounier ta grupa
domaga się ostatecznego usta-lenia
i unormowania stosun-ków
między Kościołem a Pań-stwem
w czym niejednokrot-nie
usiłuje pośredniczyć wy-suwają
również postulat prze-prowadzenia
reformy w środ-kach
oddziaływania religii ka-tolickiej
na społeczeństwo w
związku z tym zarzucają Pro-gramowi
Wielkiej Nowenny
Narodu Polskiego i episkopa-towi
zbytni tradycjonalizm
'
MBHmi ' _ u--it-wir'-
T'f('Jłujł
TlTŁk-aJl-Ł
' --- r '
Ł-- _ iŁ a jii rt-- Ł Ł fr ktjZfc rTTTTM
'- - —
: - : -
Łft
!
_
i
3
z
-
zwłaszcza w metodach dusz-pasterskich
DUCHOWIEŃSTWO
POLSKIE
Powołanie kapłańskie i za-konne
jest według założeń so-cjologii
religii wskaźnikiem
natężenia życia religijnego da-nego
społeczeństwa Niestety
pod tym względem jesteśmy
w Polsce świadkami poważne-go
kryzysu Krótko przed
wojna pisał O Jacek Woro-niec- ki
"Ogół wierzących ka-tolików
w naszym kraju nie
zdaje sobie zupełnie sprawy
z wielkiego niebezpieczeń-stwa
jakie grozi Kościołowi
Polsce w najbliższej przyszło-ści:
otóż ilość powołań na słu-żbę
Bożą maleje napływ po-wołań
nie jest bynajmniej na
wysokości potrzeb i wszystkie
zgromadzenia zakonne wielu
wezwaniom do pracy nie mo-gą
zadośćuczynić z braku lu-dzi"
Sytuacja kryzysowa nie
uległa polepszeniu również po
wojnie skoro ks Szafrański
pisze iż "sprawa jest tak po-ważna
że wymaga metodycz-nego
i wspólnego ogólnopol-skiego
i przemyślenia i opra-cowania"
Z danych statystycznych
wynika że w Polsce w 1960
roku liczba kapłanów aktual-nie
zatrudnionych duszpa-sterstwie
wynosiła 12795 Roz-mieszczenie
jednak kapłanów
w poszczególnych diecezjach
jest bardzo nierównomierne
np w diecezji tarnowskiej o
najwyższej liczbie kapłanów
na jednego duszpasterza przy
pada 1318 wiernych a dla
diecezji łódzkiej liczba ta się-ga
3511 Warto dodać że li-czba
zakonników w Polsce wy-nosi
przeszło 8 tysięcy a za-konnic
blisko 30 tysięcy
Przeprowadzone badania so-cjologiczne
na temat powoła-nia
do stanu duchownego wy-kazują
że przyczyną wspom-nianego
kryzysu powołań do
stanu duchownego są przeo-brażenia
jakim ulega katoli-cyzm
w Polsce W mentalno-ści
młodego pokolenia w Pol-sce
rodzi się nowy ideał życia
kapłańskiego i zakonnego
Ideał ten możnaby streścić w
następujących punktach:
1 Podstawową właściwo-ścią
wyższej doskonałości po-winno
być zorientowanie się
osób Bogu poświeconych w
świecie współczesnym i więk-sze
zaangażowanie siię w
sprawy doczesne
2 Wewnętrzna formacja o-so- by
Bogu poświęconej po-winna
odznaczać sie jak naj-szerzej
pojętym humanitaryz-mem
a więc powinni odzna-czać
się prostotą i radością
życzliwością i delikatnością
wyrozumiałością i "ludzko-ścią"
bezpośredniością i sil-nym
charakterem dobrocią i
pobożnością
3 Kapłani i zakonnicy wTe-szc- ie
powinni odznaczać się
szczególną miłością bliźniego
Najważniejszym proble-mem
pracy apostolskiej w
Polsce jest scalenie wszyst-kich
wiernych w jeden zwarty
organizm społeczny i religij-ny
Środkami prowadzącymi
do tego celu są: miłość bliź-niego
i poczucie odpowie-dzialności
za zbawienie dru-giego
człowieka W pracy
duszpasterskiej musi się pod-kreślać
społeczny charakter
przykazania miłości bliźnie-go
Kończąc naszą analizę życia
religijnego w Polsce możemy
powiedzieć że w świadomości
religijnej Polaków rodzi się
nowy ideał życia chrześcijań-skiego
Wizja życia o jakim
marzy młode pokolenie nie
odbiega w istocie od nauki
katolickiej i zasad Ewangelii
Wręcz przeciwnie następuje
pogłębienie nauki Chrystuso-wej
przez oczyszczenie jej z
naleciałości bogoojczyznian-nyc- h
Miłość bliźniego praw-dziwy
humanizm chrześcijań-ski
i poczucie odpowiedzial-ności
za losy współświata oto
główne motywy nowego stylu
katolicyzmu polskiego
%!r [patii
HWfi
r--
i
w
w
w
ft &— "' T ymilA
S tsy --r- &e-- ił grap
Wesołych Świąt Bożego Narodzenia
i Szczęśliwego Nowego Roku
życzy swym Klientom i całej Polonii
KosnicSc's Pharaaey
F E KOSNICK właśc
778 Barton St E Hamilton Ont
Tel LI 5-22- 23
4 f
iw- -
' Serdeczne życzenia Wesołych Świąt g
) I SZCZĘŚLIWEGO NOWEGO ROKU
' U inFPH'S MEN S SHOP
i _ __i i-- _!: ' Skład uoran i gaiaiiitni uic&ii:u_eij r
? 'i"ń"7FP ni?S7ARNY właśn 2s
) 751 Barton St E Hamilton Onh
ui o-aH- oo m
rtliiinlJ"''""-'-' "-K—"BSii!3]'Bi?!2:5!2!2i'5!i2l2l2l5l2l2i2jSi5iSSis -- IwI 9
NAJSERDECZNIEJSZA ŻYCZENIA
ŚWIĄTECZNE I NOWOROCZNE
ekłdida "swoim Klienteńfl cał&J-Polo- nil
RTON RUT PUDOM!
znany w naszym mieście z najlepszych jakości
wędlin własnego wyrobu Największy wybór yjii
delikatesów sprowadzonych z Polski
W ZIENKOWICZ właściciel
756 Barton St E — Hamilton Ont
fel'ir5:6159
jisistsisisisisisisieigieis-sisisisigsisisisieessciietsisKWM- ?
Najserdeczniejsze Życzenia Świąteczne
i Noworoczne składa
Klientom Przyjaciołom i całej Polonii
H0DGS0N'S FL0RIST
Kwiaty każdą okazję o każdej porze roku
168 Birch Ave Hamilton Ont
Tel 9-13- 41
W
m
%
i
fi
!
iii
ni
Ti?
J
lei
?
h
U
g
na
LI
jisisisisicijisisisisiststsisisisieieieisiaeieisisfsisisisisisissyi
Wr$&Ę%p
Dużo Szczęścia i Radości
okazji świąt Bożego Narodzenia
i Nowego Roku zasyła
Sidorkiewici-Balo- n
Travel & General Insurance Ltd jj
POLSKIE BIURO PODRÓŻY I UBEZPIECZEŃ
Wszelkie formalności związane z podróżą
miejscową lub zagraniczną tłumaczenie p
dokumentów paczki PEKAO oraz różnego (
rodzaju ubezpieczenia — załatwiamy w języku ij
polskim g
177 James St N Hamilton Ont t
Tel 527-317- 3 i 527-358- 1 lf
WESOŁYCH ŚWIĄT BOŻEGO NARODZENIA §
l SZCZĘŚLIWEGO NOWEGO ROKV jj "jj ocj LYiieiiieu jl caiej ruium v
gŁOUrSCUBEOMEMTSLTDI
B & Tychyńscy właśc
Wszelkiego rodzaju mięso na bankiety wesela
oraz
sprzedaż detaliczna po najniższych cenach
w mieście
1853 Upper St James St Hamilton
Tel 679-411- 6
j& &§& --5? & Ąsj ™ ~fX- - JT-- o cą wysyłane są ? jts s c
B3Ła=y£SSS£LW' gjaaagjg&iCTggSEg
%
I
I
V
S
Ą
13 r
Jj
j
M
I
li
Si
i