Magyar Elet, January 01, 1983

              1933 január 1 MAG-YA- R ÉLET 9 oldal
HARASZTI ENDRE:
Az újesztendei újjászületés ősi mítosza
Az üjév Napját — vallásos és vallástalan emberek
egyaránt — valamiféle elmélyült áhítattál esetleg új el-tökéltséggel
fogadják Ez az áhítat ez az újra-készül- ö el-tökéltség
olyan ősrégi mint maga az emberiség történe-te
illetve mint maga a primitív ősember ködös világába
visszanyúló emberiség
I ÍRÓK KÖLTÖK ÉS AZ ÜJÉV
Tallózva a világirodalomban az írók költök ajkáról
ismételten felcsendül mindaz az érzés gondolat mely az
óév végén az "újév kezdetén meg-megford- ul a köznapi
ember agyában-lelkébe- n Vegyük például Róbert Burns-- t
(1759—96) a skótok Petőfijét aki "New Year's Day" c
versében ezt mondja: E napon az Idő föltekeri az el-használt
láncot hogy aztán ismét tizenkéthónapos hosz-szúságb- an
járassa" — Charles Lamb hírneves angol
esszéista (1775—1834) "New Year's Eve" c írásában írja:
„Az összes harangok minden hangja közül a legünnepélye-sebb
és a legmeghatóbb az a csengés amely az Óév tá
vozását harangozza" A mi Vörösmarty Mihályunk ( 1800 —
1855) ősi népies hangot üt meg „Újesztendei szép kíván-ság"
c versében mi'kor — többek közt — ezt írja: És
kívánunk és óhajtunk — üjnál újabb esztendőt — Sze-rencsével
rakodottat — Nem is egyet ssm kettőt —
Hanem igen igen sokat — Annyit mint a kis világ —
Mennyi csillag van az égen — Régi fákon mennyi ág"
Charles Dickens (1812—70) írta The Chimes (A harang
szó) c Írásában: „Az újévet mint az egész világ gyér
mek-örökös- ét üdvözlettel ajándékokkal és mulatsággá
várjuk"
De folvtassuk tovább: Horatio Nelson Powers (1826—
1890) az eljövendő év bizonytalanságába tekint bele mi
kor ezt írja: Egy csodálatos forrás melynek pecsétje
még nem letl felnyitva ékszerdoboz mely még elrejti
ajándékát: ez az Év amelyre vársz a holnap 'misztikus
kapuja mögül" Optimistább és csupán az öröm hang-ját
szólaltatja meg Lord Alfréd Tennyson a Viktoiia-ko- r
babéros poétája (1809—1892) ki így szól a harangokhoz:
„Harangozzatok vad harangok a vad égre — harangoz
zátok ki az öreget harangozzátok be az újat — haran-gozzatok
boldog harangok a havas vidéken át!" Ennél el
mélyültebb Róbert Brewster Beattie (1875—1916) hangja:
„Elhagyni az öreg (évet) felfakadó dallal: — Visszaidéz-ni
a jót és megbocsájlani a rosszat: — Elfelejteni azt
ami odakötött üres sajnálkozásaihoz"
II AZ ÚJÉV ÖSI POGÁNY MISZTÉRIUMA
Miután bekukkantottunk egy-ké- t író és költő jegyze-tébe
a következő lépésként nézzük meg hogy mit mesél
nekünk a történelem mit mond az újévi misztikumról
minden kultúrhistóriák „öregapja" a őstörténet és az
cvczredekkel-elött-i ókori történet
Nem vitás hogy az újévi fesztivál egyike a földünk
népei nemzetei által ünnepelt legrégibb ünnepeknek
Visszatekintve a ködbevesző Múltba számos feljegyzés
krónika nyelvemlék régészeti lelet tanúskodik arról
hogy az Üjesztendö a világ minden népénél — a primití-veknél
és a viszonylag civilizáltabbaknál egyaránt — kü-lönböző
ceremóniákkal lett köszöntve ünnepelve E cere-móniák
néha bűnbánattal sőt fizikai önsanyargatással
voltak összehangolva s a bánat-sanyargat- ás az újeszten-döve- l
jövő megtisztulás fogalmával kapcsolódott össze
A megtisztulás az új élet-kezd- és érzése a hitben való
új megerősödést jelentett s a szilveszter-éj- i és újévi mu-latozás
eredetileg ezt az új életkezdést ezt a megtisztult
megerősödést jelképezte örvendezte Ezek az alapérzé-sek
ezek a ceremóniák rituálék szinte egyformán jelent-keztek
a legősibb népeknél 11a az ún történelemelőtti"
(prehistoric) népekre — tehát még a mezopotámiai szu-mirokn- ál
és a nílusvölgyi egyiptomiaknál is régebbi né-pekre
törzsekre — gondolunk éppenúgy érvényes volt
a felsorolt érzelmekkel kapcsolatos rituálé-soroz- at mint a
későbbi ún „történelmi korszakokra"
Az ősi (ázsiai és afrikai) törzseknél évezredekkel
ezelőtt is vallási társadalmi és kulturális ünnepléssel
történt az óév búcsúztatása és az üjesztendö köszön-tése
Természetesen ezek a legrégibb népek nem is-merték
a mai értelemben vett „naptárt" de természe-tes
— mondhatnánk: ösztönös — fogalmaik voltak a
„kezdetről" és a „végről" a természet állandó megúj-hodásáról
s ez a megújhodás praktikus értelemmel te-lítődött
a gyüjlögetö-életmódo- t élő vadászó-halász- ó
később állattenyésztéssel majd földmiveléssel 'foglalko-zó
ősi nagycsaládoknál törzseknél A tapasztalat hamar
megtanította őket arra hogy nemcsak az őket körülvevő
természet de az emberi élet is bizonyos ciklikus ismétlő-déseket
mutat Gyermek születik felnő erősödik háza-sulókép- es
lesz megöregszik és meghal Ezzel könnyű volt
összhangba Oiozni a természet tavaszi újjászülelését ki-virágzá-sát
gyümölcseit őszi halódását téli halálát A
következtetés nyilvánvaló volt: mint ahogy a természet
újjászületik tavasszal — éppenúgy újjászületlictik az élet
is — az emberi élet! Így történt az hogy évente meg-határozott
időben a régi mítosz felelevenítése köszöntötte
az új idők jövetelét
Egy 'későbbi korban a Teremtő a Teremtés és a
Világmindenség fogalma egyre jobban kijegecesedett és
egyre jobban kapcsolódott az üjévi ceremóniákhoz A ce-remóniák
levezetése a főpapok vagy papkirályok köte-lességévé
ivált s e kimagasló személyek néha a Termé-szetfeletti
Erők 'közvetítőmként tolmácsaiként néha meg-személyesítőiként
szerepeltek
III AZ ÜJÉV ÜNNEPLÉSE AZ ÓKORBAN
ÉS A KÖZÉPKORBAN
5—6000 évvel ezelőtt a szumir városállamokban és a
Nilus óegyiptomi államában már nem törzsi hanem álla-mi
és 'szervezett — viszonylatban folytak le a fenti sor-rendben
leirt ünnepségek 'A Tigris és Eufrales termékeny
völgyeiben élő szumirok újévi ünnepségének neve az
„Akilu Fesztivál" volt Földmivelö nép lévén az Újesz-tendő
az óévi termékenység köszönetével és az újévi ter-mékenységet
kívánó környörgö imádkozással volt kap-csolatos
tehát a vetés és aratás szimbolikus éneke-tánc- a
jelentette a fesztiválok gerincét A régészeti — írott —
maradványod alapján ma már tudjuk hogy Ashur Nini- -
mmm
veh Harah és Uruk ősi metropolisaiban óriási tömegek
részvételével zajlott le az újévi fesztivál — s szokáso-kat
rituálékat később egyesitette a hatalmas Babylon
ahol a Teremtés és a Szent Házasság ceremóniái 'Marduk
„isten" óriási szobra körül játszódtak le Marduk a „kirá-lyok
királya" és a „megtermékenyülés istene" Volt —
nyilvánvaló hogy központi szerepet kellett játszania egy
ösi iföldmívelő állattenyésztő népnél melynél az „újjá-születés"
és a „megtermékenyülés" fogalma szinte egy
volt a beköszöntő Üjév fogalmával A fesztivál Mezopo-támiában
„Nisan" élsö napján kezdődött (március— áp-rilis)
és tizenegy napon át tartott A fesztivál nyolcadik
napján óriási színes felvonulás köszöntötte az „újjászü-letést"
az istenek által újraengedélyezett új „termé-kenységet"
A nyolc nap elmúltával Marduk „istennek"
a Gonosz feletti ismételt győzelme vált ujjongó megitta-sult
dicsőítés tárgyává és féktelen eszem-iszomm- al záró-dott
a ceremóniák sorozata
5000 évvel ezelőtt hasonló rituálék zajlottak le Egyip-tomban
Iránban és Kínában is Az újesztendő „újjászüle-tésének"
eme mitikus tartalma nem sokban különbözött
ezen egymástól oly távoli birodalmakban — Az egyipto-mi
történelemi bizonyos ősi szakaszában az ünnepségsoro-zat
már az ősi nap— éj-egyenlő- ség hetében kezdetét vette
Az egyiptomiakkal egyidöben a föníciaiak és a per-zsák
is szeptember 21-é- n üdvözölték az érkező lüjévet s
ezzel az időponttal szinte egybeesett az ókori zsidók „Ros-Hashan- a"
napja mely „Tihsri" hónap első napjóra esett
— mai naptárunkban kb azonos szeptember végével vagy
a korai októberrel A hagyományos izraeli polgári év
(keresztény időszámítás szerint) szeptember 6-t- ól október
5-i- g tartó rítus-sorozatt- al kezdődött míg a vallásos-é- v
március 23-á- n vette kezdetét A zsidó időszámítás alapja
a világ teremtése" volt s e „teremtés" azonos a Kre
3761-e- s esztendővel méghozzá október elsejével
Az ókori görögök december 21-éne- k megfelelő napon
köszöntötték az Üjévet — egészen a Kre V századig —
s időszámításunkat Kre 776-t- ól kezdték meg azaz az
olimpiai játékok kezdetétől A rómaiak egy darabig alkal-mazkodtak
a görögöktől átvett szept 21-h- ez mint az újévi
fesztiválok kezdetéhez de a Római Köztársaság megszilár-dulásakor
— tan etruszk hagyományok alapján — már- -
A hazai képzőművészet helyzeis
Kabdebn Tamás készített interjút Glaltcr Zoltán
Angliában élö magyar festő- - és szobrászművésszel —
A többek között a hazai képzőművészet helyzetéről tett
fel kérdést — A művész válasza:
1945-be- n a megszállókkal együtt visszatelepült kom-munista
emigráció vette át a magyar kulturális élet sztá-linista
irányítását Az 1956-o-s rendezett hat nemzeti kiál-lításon
megkövetelték a szocialista realizmus dicsőítését
Művészeinknek át kellett képezniök magukat művészetileg
és politikailag is a l'art pourt Tártról a Párt vonalára
Burghard Rezső az Országos Képzőművészeti Tanács el-nöke
bizalmasan levelezett velem — keresztfia tanítvá-nya
voltam — öt idézem: „Basák és Nagymogulok ülnek
művészeink nyakán kiknek alig van kapcsolatuk a ma-gyar
kultúrával" Dacára a hivatalos követelményeknek
egyes csoportok új utakat kerestek ám ezek 49 után föld-alatti
mozgalommá kényszerültek egyesek külföldre tá-voztak
Például a Korniss és Vajda által a harmincas
években megalakult szentendreiek 45-be- n újjáéledtek de
49-be- n betiltották őket Moholy Nagy Vasarelly külföldön
lettek naggyá hisz eredményeiket csak most kezdik meg-érteni
otthon
A JELEN
Két ellentétes elv áll szemben egymással Az egyik
oldalon a Kultuszminisztérium és a központi kultűrszerve- -
zetek pouuKaja a masiKon a nevelésügyi szervek es a
vidéki alakulatok A Kultuszminisztérium az elavult
lirány-slilusokh- oz köti magát Reform mindaddig lehetsé-ges
míg az nem ütközik a párt vonalával A vidéki mű-vészeti
szervek rendelkezhetnek külön nyomdával de
kiállításaik illetve azoknak sikere függvénye 'az állami
kritikának így ha létezni akarnak öncenzúrával élnek
Egyéni program ellenállásnak minősül Végső soron a
Kultuszminisztérium utalja ki a művészeti tevékenység-hez
szükséges összegeket A Képzőművészetek Szerveze
te—a művészek szakszervezete — ezres létszámú Nyá-ri
iskolákat rendez nemzetközi dijakat oszt ki műterme
ket utal ki nyugdíjügyekben határoz és zsűri által meg
bírálja a művészi produktumokat A zsűritagok állandóak
állásszerüen végzik ezt a munkát részben mint a párt
megbízottai részben mini művészek A műtárgyak leg-nagyobb
részét állami szervezetek vásárolják a zsűrik
döntése alapján így a „kiemelt" művészek jól élnek a
többi 950o pedig vagy az ismeretlenség homályában ma-rad
vagy még ezen felül nyomorog is
A „Hargita Kör" karácsonyestje
A hagyomány szellemé
ben december 15-é- n este
tartotta a toronlói „Hargita
Kör" a Kul hírközpontban
karácsonyestjét
Mint mindig úgy az
idén is népi kézimunkákkal
feldíszített „olíhon" fogad-ta
a vendégeket A falakon
kifeszített szőttesek irotta-so- k
bizonyították hogy a
Kör az idén is szorgalmasan
dolgozott — dr Kövér Já-nos- né
a szerelett „Matyi
néni" vezetése alall
De ami minden évben
s így az men is ide vonzza
a vendégeket a Kör bará
(„Nemzetőr")
tait — a magyar szellem
Ahogy „Matyi néni" mond-ta
üdvözlő beszédében: Az
a cél vezet hogy ez a kis
csoport példát adjon egyet-értésből
szeretetből Azt
szeretnénk ha a karácso-nyi
szellem: a békesség és
szeretet lelke halná át az
egész magyarságot"
ügy éreztük hogy ez a
karácsonyi szellem halottá
át ezen az estén a jelenlevő-ket:
köszönjük „Matyi néni"
ezt az élményt — és kívá-nunk
jó egészséget további
sikereket
Zs A
cius l-- re tették az újesztendő köszöntésének napját Kre
153 után január 1 lett a hivatalos üjév dátuma s ezt a
hagyományát átvette a Kru 46-ba- n törvényerőre lépett
Juliánus-kalendáriu- m is A rómaiak egyébként — mint
tudjuk — Róma alapításától (Kre 53 április 24) számol-ták
történelmük éveit Az ösi kínai üjév február 8-t- ól 11-i- g
volt fesztiválok által ünnepelve míg India népeinek nagy-része
április 13-- at adoptálta
A kereszténység — mint mindannyian tudjuk — Jé-zus
születésétől számítva az évek múlását Ezt a VI
században élt Dionysus Exigiius apát számította ki elő-szói
de — mint pontosabb 'utánszámolások kiderítették
— számításaiban több évet tévedett Ezért állt aztán elö
az a furcsa kronológiai paradoxon hogy a legtöbb törté-nelmi
kronológiában Jézus születésének ideje Kre 4-b- en
van megállapítva mely azonos a „Róma alapítása utáni"
750-i- k esztendővel A görög-orthodo- x Bizánc „a világ 'kez
detének" időszámításunk előtti 5508 szeptember elsejét
tekintette Érdekes hogy a kora-középk- or európai keresz-tény
államaiban március 25-é- t tekintették az újévi ünnep-lés
'kezdetének míg az angolszász szigeteken december
25-é- n volt az Üjév Napja Hódító Vilmos angol király
ugyan határozottan január 1-- et deklarálta üjévnek de
később Anglia is csatlakozott az európai kontinens hagyo-mányossá
vált március 25-- i újévi ünnepségeihez így ment
ez egészen 1582-i- g mikor is XIII Gergely pápa rendet
teremtett e zűrzavarban A „Gregoriánus Naptár" —
egyéb fontos rendelkezései mellett — január 1-b- en álla-pította
meg az üjév napját A bizánci-hit- ü görög-ortho-doxo- k
13 nappal későbbre telték az üjévet
A japánok érdekes újesztendei fesztiválja is megérde-mel
egynéhány szól Színes ünnepségek közepette január
1—3 napjain üdvözlik az érkező új évet Egyes vidékei-ken
január 20-i- g sőt február 19-i- g is elhúzódik a hagyo-mányos
rituálék sorozata
A mohamedánok — mint tudjuk — Kru 622 július
16-t- ól kezdték idöszámitásukat Ekkor menekült Moha-med
a nagy próféta Mekkából Medinába A mohamedán
újév a „Nau Roz" március 23-á- ra esik — tehát itt meg-maradt
az újesztendő összekapcsolása a kikelet kezdeté-vel
IV MODERNKORI ÜJÉVI SZOKÁSOK
A modern újévi ünnepségek lényege ugyanaz mint a
többezer éves újévi rituálék filozófiai magja: lezáródik
egy eltelt döszak új év következik s a kettő közti nap
mintegy határvonalat húz a Műit és Jövő közé Remélhe-tőleg
elvisz az óév minden rosszat és helyébe jólétet sze
rencsét boldogságot hoz Azokban az országokban ahol
a római katolicizmus domináló vagy befolyásoló jelen-tőséggel
bír a naptárak az év utolsó napját Szent Szilvesz-ter
emléknapjának jelölik meg
A szilveszteréji mulatózok közül nagyon kevesen tud-ják
hogy I Szilveszter pápa (314-3- 35) volt az aki — a
hagyomány szerint — Nagy Constantinust az első keresz-tény
római császárt (306—337) megkeresztelte volna Más
lorrások ugyan ezt cáfolják de az kétségtelen hogy Szil-veszter
volt a nagy fordulat pápája" s az ö ideje alatt
kezdett Róma keresztény várossá alakulni
tfíLXSSÍWS&W S6 % i WSs?MSÍíSSSÍiUv1ia
Your gift to CARE supplies nourishing
food day after day to millions of infants
preschool and school-age- d chüdren to pre-ve- nt
and overcome the devastating effects
of malnutrition
At CARE-bui- lt nutrition cenlres infants and pre-scho- ol children receive nutritious supplementary food im-muniza- tion
vitamins and medicines while their mothers
learn hygiene sanitation family planning and how to
make the best possible use of available foods
Rcl'istered Trademark T
EGYETLEN HIVATALOS MAGYAR UTAZÁSI
IRODA OSHAWÁ-BA- N rarkwmű Travel
Simcoe St fi Suite 5
Oshawa Ont L1G4S4
Torontótól keletre lakók figyelmébe
ajánljuk hogy utazási problémáikkal
bizalommal forduljanak hozzánk
Csoportos utazást szervezünk
Specialitásunk: kívánságára összeállítjuk
vakáció-programj- át
Kérjen felvilágosítást!
Gondtalan lesz utazása
Ha Parlcwood néz utána
Legyen az földi légi heti vagy évi
Óhazába vagy az Újvilágba
Megelégedettség garantálva
Tel: (416) 576-26- 81
Collect hívást elfogadunk
rjeuiumxsm-mmm"muamf- m
faIlKolAinIi
BARRISTER AND SOLICITOR
Ügyvéd és közjegyző
Az alábbi ügyek szakszerű intézése:
Revándorlási ügyek Bűnügyek
Házassági ügyek Autóbalesetek
Válóperek Pereskedések
örökösödési eljárások
Beszélünk magyarul!
Telefon: 364-19- 11
1 First Canadian Placc Sic 522(5
PO Box 191
Toronto Ontario II5X 1A6
M0RLEYSBEDF0RD
FUNERAL CHAPEL
159EGUNTONAVEW
Amikor önt a legnagyobb szomorúság éri
mi a gyász óráiban'rendelkezésére állunk
Hívjon: 489-873- 3
-- :í Jm A: V ?'
WHHHP
"r
''"'iVW
with all
your heart
A
f 'JL'
aW
m
Malnutrition in the very young can result in
retarded growth and permanent brain
damage so CARE provides protein-ric- h
supplements which can be combined with
local foods in traditional dishes
Your dollars help send MEDICO doctors nurses and
technicians to train their counterparts in modern medical
techniques MEDICO Visiting VolunteerSpecialiststeach
their skills to those who may otherwise have little op-portu-nity
for advanced training
Send your gift to-d- ay to
CARECanada Dept 4 1312 Bank Street Ottawa K1S5H7
-- )
T